BAUTISMO
El sacramento del bautismo es el primero de todos los sacramentos porque sin él no sería posible recibir válidamente los demás. Por eso, así como en la vida temporal lo primero es existir, así en la vida espiritual lo primero es nacer y poseer esta vida. (SM)
BIBLIA
La Biblia es el libro modelo para todo escritor-apóstol. Dios ha creado al hombre y sabe bien cómo está hecho su corazón; por eso su palabra responde a las necesidades íntimas del corazón humano. (U3)
Las Sagradas Escrituras confortan, guían, corrigen nuestra vida. Leerlas es rezar, obtener toda clase de gracias espirituales y temporales; leerlas es prepararse a la visión beatífica, liberarse de las penas merecidas por los pecados, enriquecerse de méritos. (CI)
A la Biblia se le debe culto. La Biblia debe ser considerada como la carta donde Dios invita al hombre al cielo y le señala el camino seguro para llegar a la casa paterna (U3)
BIEN
El bien está escrito en el corazón de Jesús y no se borra jamás. El bien lo llevamos con nosotros, es propiedad de quien lo hace (NM)
Hacer el mayor bien a todos. Ayudar a todos con la oración, el consejo, la palabra, la prensa, el ministerio, el ejemplo. (U3)
CALVARIO
En el Calvario se deben contemplar dos altares: uno es el cuerpo de Jesús, el otro es el corazón de María. Jesús inmolaba su propia carne, María inmolaba su propia alma (RA)
En el Calvario se imprimió el más hermoso de los libros, el crucifijo. Fue impreso con caracteres particulares y para verlos debemos mirar el rostro de Jesús ensangrentado y sucio de salivazos y mirar su cabeza perforada de espinas, mirar su cuerpo flagelado y cubierto de llagas; mirar sus manos y sus pies traspasados por los clavos. Hoy, de ese libro impreso en el Calvario – se nos permita decir así- recibimos también nosotros un ejemplar cada mañana, en el altar. La misa es, en efecto, el Calvario que llega hasta nosotros. (PC)
CANSANCIO
Todo esfuerzo y todo cansancio, asociados a la pasión de Jesucristo, devienen elementos de redención individual y social (CP)
CARÁCTER
Sea cual fuere nuestro carácter, es siempre posible llegar a ser santos. A través de la oración que asegura la gracia, junto a una voluntad constante en el trabajo espiritual; se quita lo que excede y se gana lo que falta (U4)
CARIDAD
La primera caridad es para con nosotros mismos. Dios quiere que amemos al prójimo como a nosotros mismos; no más que a nosotros mismos. ¿Concretamente? Tener más cuidado de nuestra alma que de la de los demás (RA)
La caridad (amor) hacia Dios y la caridad hacia el prójimo no son dos virtudes, sino una sola. La primera apunta directamente a Dios; la segunda, en cambio, directamente al prójimo e indirectamente a Dios. La primera surge de la consideración de la bondad de Dios en sí misma, la segunda de la bondad de Dios participada al prójimo. Quien ama mucho a Dios ama también con mayor caridad al prójimo (SM)
Caridad y sacrificio, amor y dulce amargura son el consuelo de muchas luchas y de muchas tribulaciones. Es hermoso ver una persona contenta, un alma feliz, en paz, mientras uno está en el sacrificio amoroso por un bien eterno, y poder decir: yo he alegrado esa existencia, yo he tronchado esa pena (SC)
Caridad no sólo de pan, sino de palabra de Dios (AE)
CASTIDAD
Gracias a la castidad, el sacerdote llega a ser como una de las personas de la Sagrada Familia: Jesús es el lirio, la Virgen María, una flor, San José es el esposo purísimo. El sacerdote casto adquiere mayores méritos porque, de las batallas humanas, las más duras son las que se combaten por la castidad (SM)
CATECISMO
El catecismo es la enseñanza principal que puede darse a la juventud, la enseñanza más necesaria .. y lo es para todos (Va)
CELO
El celo es como el perfume del amor. El alma apostólica ama a Dios sobre todas las cosas: quiere y busca su gloria (RA)
El celo comporta dos sentimientos diversos: resistencia y acción. Resistencia ante el mal, acción para obtener el bien (RA)
CIELO
Dios nos ha dado dos grandes medios para alcanzar la felicidad sobrenatural: la fe y las obras. Fe y obras son la escalera por la que subimos al cielo. (NM)
Quien piensa en el cielo no siente deseos por la tierra: la tierra es el campo de siembra, el campesino lo trabaja con esfuerzo, pero su corazón no atiende al esfuerzo sino a los frutos del trabajo y del campo. Los bienes celestiales son tan atractivos que el hombre espiritual se siente atraído hacia ellos como por un imán (SR)
CIENCIA
Después de la virtud, la ciencia es el más precioso embellecimiento y perfeccionamiento del intelecto humano. Eleva todas las facultades naturales. Siendo el intelecto la luz del alma, es muy útil ejercitarlo y enriquecerlo con ciencia compacta y práctica. Sin duda, tanto la voluntad de Dios como nuestro bien quieren que todo ser se perfeccione. Por lo tanto: estudio, reflexión, aprovechar las experiencias (CP)
CONCIENCIA
Conciencia significa conocimiento de los propios actos y de la propia vida, frente a Dios y a la eternidad. Significa: conciencia iluminada por principios rectos; amor a la verdad; sentir que la mano de Dios está sobre nosotros, siempre; que somos nosotros quienes construimos con nuestras propias manos la felicidad o la infelicidad eterna; saber gobernarse a sí mismos; sentir la responsabilidad de los propios actos (UI)
Formar la conciencia es la suprema tarea del educador. Hay en el mundo hombres de conciencia y hombres sin conciencia, como hay hombres de carácter y hombres sin carácter. El hombre está formado cuando tiene una recta conciencia cristiana; el religioso está formado cuando tiene profundamente impresos en su interior los principios de una buena conciencia religiosa. (CP)
Acostumbrar a todos a actuar en conciencia, por convicción ante la presencia de Dios. La conciencia es la voz de la razón y de Dios, que desde el fondo del corazón guía al hombre, lo sostiene, lo reclama. (CP)
La conciencia se satisface en el bien, ante el mal nos reclama. Hay que escucharla. La conciencia exige progresar, ascender cada día en el camino de la perfección, aumentar los méritos. (NM)
CONFESIÓN
Para evitar el mal, corregir los defectos y los malos hábitos, el gran instrumento, el instrumento sacramental instituido por Jesucristo y predicado por la Iglesia, es el sacramento de la penitencia. (CP)
La Iglesia invita a los cristianos a resucitar del pecado para vivir en gracia. El alma en pecado está espiritualmente muerta, porque está privada de la gracia; con una buena confesión la recupera. En la comunión, el alma se une a Jesucristo, recibe luz y fuerza para transitar por el camino de los mandamientos y de las virtudes cristianas. (SR)
CONFIANZA
El hombre no debe depositar su confianza en sí mismo, sino en Dios. Porque confiar en sí mismo es soberbia. Y la soberbia es impedimento, cuando no oposición al fin. Por lo tanto, si el hombre se fía de si mismo, no alcanza el fin. (SC)
CONGREGACIÓN PAULINA
La congregación es como una carreta que avanza sobre cuatro ruedas: el espíritu, el estudio, el apostolado, la pobreza. A través de ella, el Evangelio es llevado a las almas y en ella debemos estar para ofrecerlo a todos (VA)
CONOCIMIENTO
El conocimiento de nosotros mismos unido al conocimiento de Dios comporta: vaciar un recipiente (que somos nosotros) que junto al bien recibido tiene también mucha escoria, para llenarlo de todo bien, de Dios. Él es realmente el sumo bien y la eterna felicidad. (U2)
CONVERSIÓN
La firmeza de la conversión radica en la separación de la ofensa, en la santificación de la vida, en la alegría celestial, en la victoria de la misericordia del corazón de Jesús, en la paz del Espíritu Santo. (SM)
CORAJE
Trata de superar una pequeña dificultad, de hacer un pequeño sacrificio: poco después sentirás tu corazón lleno de amor y de coraje (SC)
CORAZÓN
Cuanto más mi corazón sea puro y limpio, tanto más estaré en condiciones de manifestar a Jesús, de darlo al mundo con el ejemplo, con la palabra y con el apostolado. (FM)
CRISTIANISMO
Todo el cristianismo consiste en la fe en Jesucristo, la moral en Jesucristo, el culto en Jesucristo. Aquí radica toda nuestra santísima religión: dogma, moral y culto (U2)
El cristianismo será siempre para el mundo como una viviente paradoja: locura para unos, escándalo para otros. Para nosotros es verdad y realidad divinas; se lo deduce de las ocho bienaventuranzas anunciadas por el Divino Maestro. (U1)
CRISTIANO
El buen cristiano debe actualizarse a diario, confrontar mejor el curso de su vida con el Evangelio. (U1)
Todo cristiano lleva en su propio corazón bienes que superan todas las riquezas. Quien tiene fe sepa compartirla con quien sufre su escasez. (RA)
CRUZ
La cruz es el centro de la historia humana. En al Antigüedad, la humanidad podía salvarse esperando la redención del futuro Mesías. Hasta el fin de los siglos, la humanidad puede salvarse mirando la centralidad de la cruz. (U2)
De la cruz, la vida: todos los pecados de la humanidad quedan perdonados delante del Padre Celestial. La vida de gracia es ganada para todos, el cielo está abierto. (SR)
Al abrazar con alegría la cruz de Cristo, uno se pone una armadura contra los enemigos, mira decididamente a Dios, llega a ser fuerte en la oración, vive una alegría que anuncia el cielo. (PA)
Solamente en medio de las cruces el alma siente que ha sido hecha para el cielo. Nadie ha llegado a ser grande sentado sobre una almohadón de plumas, sino por el contrario quien, en mayor o menor medida, ha sufrido persecuciones, calumnias. El espíritu que no sabe triunfar sobre sí mismo nunca llegará a ser grande. (SC)
CUERPO MÍSTICO
Todo verdadero cristiano es parte y miembro del cuerpo místico (la Iglesia). En el cuerpo material, cada miembro ama a los demás, y si un miembro sufre, los otros aportan a la salud general. (U3)
DEBER
¿Cumples con tu deber? ¡Qué pena quien no lo entiende! Cada deber no cumplido deja un vacío en el alma y ofrece una puerta de entrada al diablo. El deber es el homenaje más apreciado por Dios, y se lo debe llevar a cabo a su hora y en forma, con toda la perfección de que se es capaz en ese momento. Cumplirlo de tal modo que se olvide lo demás, como si se tuviera que hacer solamente eso. (SC)
DEMONIO
En general, el demonio es causa indirecta de los pecados; al no poder actuar directamente sobre la inteligencia y la voluntad, puede actuar sobre la memoria, la imaginación, el apetito sensible, excitando las pasiones hasta inducir a la inteligencia al error, por medio de los sentidos, y debilitar la voluntad operando en el corazón. (CP)
Hay diablos para todas las edades y para todo tipo de personas. Tener presente al demonio meridiano en la mitad del camino de la vida. Se presenta bajo varios aspectos, en forma solapada: orgullo no satisfecho, sensualidad que parecía dominada y que despierta hasta con violencia y sobre todo, insuficiencia en la piedad (U3)
DESEO
Con la muerte, todos los deseos del alma se concentran en uno: el de estar con Dios. El alma se sentirá poderosamente atraída por la belleza y la santidad de Dios: sedienta del gozo eterno. Sentirá que el único bien es el Señor. Toda la voluntad se concentrará en buscar a Dios. (NM)
DÍA
Repetir cada día: hasta ahora no hice nada , comienzo en este momento.
Debemos preguntarnos cada mañana: ¿por qué este nuevo día? Si la finalidad de toda nuestra vida es conocer, amar, servir al Señor, cada día no puede tener otro programa, otro deber principal, otra preocupación. Hay que entrar cada vez más en el conocimiento de Dios, perfeccionar su santo servicio, crecer en su amor. (CP)
DIOS
Dios es el verdadero sol de la mente, tanto en la tierra como en el cielo; de manera diferente con la razón y con la fe. Quien rechaza la una o la otra voluntariamente, se ciega. En el cielo, la visión de Dios es para quien tuvo fe. (U2)
Dios no ayuda a quien quiere realizar su “propia” voluntad, pero ofrece abundantemente su gracia a quien quiere conocer y seguir amorosamente el querer divino. Dios mismo trabaja para quien trabaja por él. Hay que estar siempre dispuestos a hacer las cosas como si todo dependiera de nosotros, y a rezar y esperar en el Señor como si todo dependiera de él (CP)
DISCÍPULO
El hombre es siempre un discípulo de Dios y Dios mismo es el gran Maestro del hombre, a través de sus obras ad dextra, la creación, libro de la ciencia natural, la historia humana, orientada a preparar el advenimiento de Jesucristo; el don de la razón en cada hombre que nace; la revelación del Antiguo y del Nuevo Testamento; la acción permanente del Espíritu Santo en la Iglesia (U2)
DOCTRINA
En primer lugar, hay que dar la doctrina que salva. Que el Evangelio penetre en todo el pensamiento, y el saber humanos. No hablar sólo de religión, sino hablar de todo cristianamente. (AD)
DOLOR
El dolor es educador; es fuente de méritos es fuerza que fortalece. Hay que sufrir en Cristo para cumplir la pasión de Jesucristo; y en la Iglesia, para la salvación de las almas, de toda las almas. (CP)
Si me esfuerzo en la vida por aceptar el cáliz del dolor, tal como hizo María, para gloria de Dios y la conquista de su gracia, para mi y para las almas, un día recibiré también el cáliz de la alegría fruto de la posesión de Dios. Pero no debo ser egoísta tampoco en esto. Mi verdadera alegría debe ser que Dios sea conocido y amado
DOMINGO
El domingo es el día del Señor, del descanso, de las obras de caridad, del consuelo. El hombre mundano se cansa más con la diversión que en los días de trabajo; y así los lunes llega tarde o falta a sus compromisos. Se ha desvirtuado, tanto espiritual como humanamente, el día de fiesta y de descanso. El hombre religioso sabe santificarlo y prepararse con nuevas fuerzas para cumplir con sus deberes. (U3)
EDUCACIÓN
La tarea mayor de la educación es formar la conciencia moral de los educandos. Toda educación sana torna superflua, poco a poco, la obra del educador; tiende a que el educando se independice, dentro de ciertos límites, del educador. Esto es muy importante en la formación de la conciencia (CP)
EGOÍSMO
Si me cierro de manera egoísta en mí mismo, soy como una minúscula luciérnaga que no ve más que la pequeña porción de espacio iluminada por su débil luz. Si amplio mis ideales y ennoblezco mi vida tras los intereses de Dios y de las almas, descubro en torno a mí personas que vibran de gozo o dolor, a las cuales puedo ofrecer bondad y comprensión. La alegría ajena, cuando se comparte, se multiplica; el dolor disminuye al ser repartido. (FM)
EJEMPLO
Si las palabras mueven, el ejemplo arrastra; y los ejemplos del sacerdote son apología y vida moral para el pueblo.
EJERCICIOS ESPIRITUALES
Los ejercicios espirituales pueden hacerse sin predicador y sin libro, pero nunca sin reflexión y sin oración. La parte más necesaria de la meditación consiste en reflexionar, aplicar, examinarse, proponer, rezar. (U2)
Es algo muy bueno un período de reflexión y de examen, detenerse a pensar y rezar sobre nosotros mismos. Todo pequeño viaje hacia el descubrimiento de nosotros mismos nos acerca un poco a la cima del saber. (CP)
ELECCIÓN
Elijan su programa, pero elijan también ser amigos o enemigos de Jesús, estar cerca de él en la gloria o lejos de él en el dolor; estar en la lista de los santos o en la de los indolentes ociosos (NM)
ERROR
Es un grave error atormentarse envidiando la condición de los demás. En cambio, el secreto de los méritos y de la paz es amar el propio estado, cumpliendo con alegría los propios deberes. (U1)
ESPIRITU SANTO
Si el Espíritu Santo nos ilumina, en lo que a nosotros respecta preferiremos la humillación antes que el honor, la pobreza antes que la riqueza, el olvido antes que los elogios, el dolor antes que el consuelo y la salud.
ESTUDIO
¿Qué significa estudiar? Significa compromiso y esfuerzo. El estudio debe acompañarnos hasta la muerte. Debe llevarnos a todos a querer aprender cosas nuevas. En la vida no se pueden repetir siempre las cosas de la misma manera. Hay que progresar cada día, perfeccionarse a diario (Pe)
Hay quien estudia para saber, lo cual es una satisfacción humana buena pero no sobrenatural. Hay quien estudia para ser admirado, lo cual significa atribuirse un mérito que sólo a Dios corresponde. Hay quien estudia para enseñar a los demás, y esto sí vale mucho, especialmente si se enseña y se educa. (U2)
ETERNIDAD
La vida, en su esencia, es preparación para la eternidad: preparación libre, descuidada por la mayoría, preparación sobrenatural. (DF)
Nuestros días valen tanto cuanto ganan para la eternidad. (NM)
EUCARISTÍA
La eucaristía es el más grande de los milagros, el milagro que supera y contiene elementos de la misma creación del mundo, de la encarnación del Señor, de la redención del universo, de la glorificación y de la resurrección final. (SM)
Para obrar el bien, observar los mandamientos, practicar las virtudes, vivir la vida de la gracia, crecer en Jesucristo: el gran medio, insuperable, es la comunión sacramental. (CP)
EVANGELIO
El evangelio tiene principios eternos y ni una sola palabra suya pasará. La Iglesia es su custodia, su testigo, su intérprete: a ella le corresponde aplicarlo según las necesidades de cada tiempo y lugar. Hay que dejarse guiar siempre por Dios, luz verdadera. (CP)
El amor al Evangelio es signo y característica de las almas a las que Dios confía grandes empresas. (PE)
Debemos leer el Evangelio y a su mejor intérprete, San Pablo, y seguir la doctrina de la Iglesia. (VA)
EXAMEN DE CONCIENCIA
El examen de conciencia consta de dos partes, especialmente para el religioso. Posar la mirada en la vida de Jesús y confrontar con ella nuestra vida. Sentir el dolor de nuestra vida y aspirar a la vida divina; querer copiar la vida de Jesucristo como el pintor copia el modelo, la obra maestra de la naturaleza. (CI)
Jamás se ejercita de manera más generosa ni más eficaz el apostolado, como cuando se hace el examen de conciencia, se mortifica el amor propio y se es interiormente activo (RA)
FACULTADES
El hombre tiene tres facultades muy nobles: inteligencia, voluntad, sentimiento. Por lo tanto, debe accionarlas como hombre y no como animal, porque su fin último está en lo alto, en lo espiritual. Si se rebaja, se torna cada vez más material, terreno, cada vez más alejado de su fin, es decir: de sí mismo. (SC)
FAMILIA
El primer campo de apostolado es la familia. Así lo quiere Dios. Santificarse en familia y santificar la familia. (RA)
Hay que amar al prójimo en Dios, pero la caridad comporta un orden: exige que se ame más a los que están más cerca de Dios y más cerca de nosotros, como los miembros de la familia. La familia religiosa se asemeja y tiene fundamentos similares a los de la familia natural, que es una sociedad natural. Pero es inmensamente superior. (U4)
FE
La fe es una virtud fundamental en la vida cristiana: de ella brotan todas las demás virtudes y la misma justificación. Pero la fe debe ser la filial: la de un hijo para con su padre; hijos que agradecen todo, que aman mucho y confían mucho en el padre, que es el Padre Dios (SR)
Ninguna verdad conocida por el hombre tiene una certidumbre tal como la certidumbre de las cosas que creemos por la fe. (SM)
Es necesario vivir de fe, considerando siempre las cosas desde Dios; y vivir en fervor. (U1)
Por la fe vemos en todos los hombres almas de las que somos deudores de verdad, edificación y oración. Por la fe se ve a los hombres como compañeros de viaje hacia la eternidad y se desprenden los deberes de ayuda mutua. (Pe)
FELICIDAD
La gran verdad consiste en que la vida esté orientada hacia la eterna felicidad; pero para llegar es necesario: conocer, amar, servir al Señor, como hijos dóciles; siguiendo a la Iglesia Dios premiará todo lo que se haga según su santa voluntad (U1)
El hombre ha sido creado para la felicidad, pero con frecuencia se equivoca y ama las cosas de la tierra en lugar de amar a Dios. Al querer gozar de las cosas de la tierra, vivirá atormentado por ellas y quedará desilusionado. (NM)
FERVOR
La señal del fervor de una familia es siempre el florecimiento de vocaciones: porque la vocación y su logro son el fruto de una exuberante espiritualidad; si no, sólo se llega a crear cristianos; y muchas veces más o menos buenos (U1)
GOZO
El gozo de la vida religiosa consiste en responder con valentía cada día a la inmensa gracia de la vocación. (U1)
GRACIA
La gracia es la vida sobrenatural que nos hace vivir de la vida divina, capaces de producir frutos y obras de vida eterna. (PA)
Todo esfuerzo humano y las mejores iniciativas resultarían estériles sin la gracia de Dios; serían como cuerpos que ocupan espacio y tienen peso, pero privados de alma y de vida. El alma de todo apostolado es una vida divina que dé frutos y frutos estables. Nuestras obras, sin esta vida divina, son sarmientos separados destinados a vid: destinados a morir (RA)
Las frases citadas fueron extraídas de los siguientes libros de Santiago Alberione, todos publicados por Edizioni San Pablo (entre paréntesis las siglas que se usan para indicar las citas dentro del texto)
Abundantes divitiae (AD)
L´apostolato dellédizione (AE)
Carissimi in San Paolo (CP)
Catechismo sociale (CS)
Che io ami con il tuo cuore (CI)
Donec formetur Christus in vobis (DF)
Fioretti per il mese di maggio (FM)
La mano del Signore su di me (MS)
Maria discepola e maestra (MD)
I Novissimi meditati (NM)
Paolo Apostolo (PA)
Pensieri (Pe)
Per chi sente di anime come Gesú (PC)
Le preghiere della Famiglia Paolina (PF)
La Regina degli Apostoli (RA)
Sacerdote, ecco la tua meditazione (SM)
Il Santo Rosario del religioso (SR)
Sono creato per amare Dio (SC)
ut perfectus sit homo Dei - 4 volumi (U1 - U2 - U3 - U4)
Vademecum Antologia (VA)
y además del libro de Luigi Rolfo: Don Alberione. Appunti per una biografia (DA)
Colaboracion de Romina Agnoletti.
Sunday, February 24, 2008
Las Hijas de San Pablo
Este enlace es el de las tan queridas Hijas de San Pablo:
http://www.daughtersofstpaul.com/
Si no lo puede ver con un click haga copy and paste para poder verlo.
Saturday, February 23, 2008
Homilía del Card. Bertone en el Monasterio de Carmelitas Descalzas de Cuba
22/02/2008 18.52.41
Homilía del Card. Bertone en el Monasterio de Carmelitas Descalzas de Cuba durante la que expresa su deseo de que la Iglesia pueda desarrollar su misióm con la necesaria libertad
Viernes, 22 feb (RV).- El cardenal Tarcisio Bertone ha presidido esta tarde la Santa Misa en el Monasterio de Santa Teresa, de las Carmelitas, a la que siguió un cordial encuentro con las monjas carmelitas y dominicas. En su homilía, el cardenal Secretario de Estado ha señalado que el ejemplo de Pedro, su encuentro personal con Jesucristo, su constancia en la fe y sus enseñanzas deben ser un estímulo para renovar el entusiasmo de vivir según los criterios del Reino de Dios, y dar testimonio de amor evangélico. “La Iglesia, como os exhortó el inolvidable Papa JPII hace diez años -les ha dicho el cardenal Bertone- espera de vosotras una existencia trasfigurada de la profesión de los consejos evangélicos, que crean comunión ya sea en la comunidad, en la Iglesia y en el mundo”.
El Secretario de Estado ha observado que no se puede concebir una acción pastoral sin el apoyo de la oración, debéis por tanto ofrecer oraciones sobretodo por el Santo Padre, como Pastor de toda la Iglesia. “Vuestros conventos deben ser también santuarios donde, cum Petro et sub Petro, se viva en plenitud el misterio de la Iglesia, esposa de Cristo, con las peculiaridades de sus carismas, y se exprese un testimonio de inmolación y de unidad. Su Santidad –ha proseguido- os asegura su cercanía espiritual y su afecto, y os confía a la protección materna de la Santísima Virgen, venerada con el título del Monte Carmelo, y también a la intercesión de Santa Teresa de Jesús, San Juan de la Cruz, San Domingo de Guzmán y Santa Catalina de Siena”.
Luego se ha llevado a cabo el encuentro con los religiosos y las religiosas de Cuba reunidos en el Monasterio de las Carmelitas Descalzas. “Es hermoso estar con todos ustedes, llamados por el Señor Jesús para ser testigos de su Evangelio en medio de este noble pueblo, a través de los diversos carismas de sus Institutos y de su compromiso misionero y apostólico. He venido a esta preciosa isla caribeña para conmemorar el décimo aniversario del significativo viaje pastoral que a la misma efectuara el venerado Papa Juan Pablo II. El legado que él dejó no ha perdido valor. Es un magnífico tesoro que sigue enriqueciendo a los que tienen la hermosa tarea de evangelizar al querido pueblo cubano”.
En nombre de Su Santidad Benedicto XVI, el purpurado ha querido expresar el afecto e interés de toda la Iglesia, “que conoce bien el empeño de ustedes y el camino que están recorriendo entre vicisitudes y desafíos, y en el que la Palabra de Dios, que siempre aparece como luz y lámpara, les sirve de guía y de consuelo. Que la penuria de medios o las insuficientes infraestructuras, así como otras delicadas situaciones, sean para Ustedes, más que una contrariedad, una oportunidad privilegiada para vigorizar la confianza en Dios, cuyos designios de amor nunca defraudan. Sus ansias de superación y su perseverancia en el bien obrar mostrarán la belleza de nuestra fe y serán un remedio eficaz ante los posibles brotes de secularización y abatimiento”.
Texto completo de la homilía
Queridas hermanas en el Señor:
Es para mí motivo de gran alegría poder celebrar la Santa Misa de la fiesta de la Cátedra del Apóstol San Pedro en este Monasterio de Carmelitas Descalzas, juntamente con la Madres Dominicas presentes en esta querida Nación.
La confesión del Pescador de Galilea, apenas proclamada en el Evangelio, y la respuesta de Cristo: “Tú eres Pedro y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia” (Mt 16,18), resuenan hoy, con particular énfasis, en nuestros corazones y nos invitan a unirnos desde estas tierras cubanas al Sucesor de Pedro, con esa íntima cercanía de quien está muy dentro “en el corazón de la Iglesia” (Vita consecrata, 46).
El ejemplo de Pedro, su encuentro personal con Jesucristo, su firmeza en la fe y sus enseñanzas deben ser estímulo para renovar el entusiasmo por vivir según los criterios del Reino de Dios y dar testimonio del amor al Evangelio. La Iglesia, tal y como les exhortaba el recordado Papa Juan Pablo II, hace ahora diez años, espera de Ustedes una existencia transfigurada por la profesión de los consejos evangélicos, que crean comunión tanto en la comunidad, como en la Iglesia y en el mundo (Encuentro con el clero, religiosos y religiosas, seminaristas y laicos en la catedral metropolitana de La Habana, 25.01.2005).
Efectivamente, la Iglesia y el mundo esperan su entrañable acompañamiento, con su oración incesante, en los grandes y pequeños acontecimientos, tanto de la Iglesia universal como de la sociedad concreta en la que viven. A sus rezos se encomiendan especialmente las actividades evangelizadoras y de apostolado, y cuantos están encargados de llevarlas a cabo. No se puede concebir ninguna acción pastoral sin el sustento de la oración (Cf. CARD. TARCISIO BERTONE, Carta a los Monasterios contemplativos, 15.09.06).
Por ello, han de ofrecer plegarias muy especialmente por el Santo Padre, como Pastor de toda la Iglesia. También sus claustros han de ser como santuarios donde, cum Petro et sub Petro, se viva en plenitud el misterio de la Iglesia, esposa de Cristo, con las peculiaridades de sus propios carismas, y se exprese un testimonio de inmolación y de unidad. Asimismo, sus renuncias y sacrificios deben transformarse también en ofrenda agradable al Señor, que sostenga especialmente a los numerosos pastores, sacerdotes y religiosos, así como a tantos laicos que, desde la inquebrantable fidelidad a Cristo y a su Iglesia, acompañan con su entrega generosa a los hermanos en todas sus vicisitudes, defendiendo los derechos inalienables de la persona y la dignidad que le es propia como ser creado a imagen de Dios.
La tarea es vital y apasionante, pues consiste en colaborar, desde lo recóndito del claustro, en la construcción de una auténtica sociedad, muchas veces herida y desarmada de valores, privada de identidad, invertebrada, escasa de fe y lejana de Dios. Les exhorto vivamente a ser artífices, de este modo a veces incomprendido, de una nueva humanidad. Les aliento a vivir santamente su vocación, para ser ejemplo, modelo e inspiración para todos los cubanos, ayudándolos en todo momento a dar vigor a su profundo espíritu religioso, a la vez que los acompañan en sus aspiraciones, alegrías y sufrimientos.
Al animarles, Hermanas, a esta misión, no desconozco las dificultades del mundo actual y los dramas que sufre cotidianamente la sociedad. Por ello, que su oración consista “en amar mucho” (Cf. SANTA TERESA, Castillo Interior, IV,1,7). Comprométanse cada día a amar más y a dar testimonio, con gozo y esperanza, desde el silencio de la vida cotidiana, de la belleza de Dios, que todo lo puede y todo lo transforma.
Rueguen también sin cesar para que el Señor ilumine las conciencias de los que tienen en sus manos la responsabilidad de proporcionar una vida digna a los ciudadanos, de instaurar la paz y la justicia, promoviendo la solidaridad en favor especialmente de los más necesitados. Pidan ardientemente para que se favorezca el desarrollo de los valores humanos, éticos y religiosos, cuya ausencia afecta particularmente a los jóvenes. Y nunca se olviden de las familias, para que sigan siendo depositarias de un rico patrimonio de virtudes cristianas y transmisoras de la fe y de los grandes valores que manan del Evangelio.
Finalmente, imploro de la divina misericordia que a través de su vida sencilla y transparente, el Señor bendiga abundantemente sus Monasterios. No se dejen vencer por el cansancio o el desánimo, aún cuando surjan obstáculos y sinsabores. Prorsus in Domino! Recen por sus propias comunidades contemplativas y por las vocaciones, para que se acreciente en Cuba el inestimable testimonio de una entrega total al Señor en la vida recogida de los Monasterios que siguen las huellas profundas del carisma carmelitano y dominico. Pidamos a Dios que su oración y su presencia despierte en muchos jóvenes el deseo de seguir a Cristo en el ministerio sacerdotal o en la vida consagrada.
Ayuden al pueblo cubano a mirar el futuro con la esperanza que solo se encuentra en Cristo.
Queridas hermanas, antes de finalizar quiero renovar el llamado que hice a todos los Monasterios contemplativos al principio del trabajo que como Secretario de Estado me fue confiado por Su Santidad Benedicto XVI. Acompáñenme con sus plegarias. Sigo confiando mi ministerio a sus oraciones. Gracias por su presencia en esta tierra, caracterizada por una historia tan singular. Cuba las necesita porque los cubanos, como todos los hombres, necesitan a Dios. A semejanza del Príncipe de los Apóstoles, muéstrenle que sólo Cristo es “el Mesías, el Hijo de Dios vivo” (Mt 16, 16).
Su Santidad les asegura su cercanía espiritual y su afecto, y las encomienda a la protección maternal de la Santísima Virgen bajo la advocación del Monte Carmelo, así como a la intercesión de Santa Teresa de Jesús, San Juan de la Cruz, Santo Domingo de Guzmán y Santa Catalina de Siena.
Qué Dios las bendiga.
Friday, February 22, 2008
LA ORACION DEL PADRENUESTRO
El “Padre Nuestro”
San Cipriano de Cartago, Tratado sobre el “Padre Nuestro”, 14 - 17.
"«Cúmplase tu voluntad en la tierra como en el cielo». No en el sentido de que Dios haga lo que quiere, sino en cuanto nosotros podamos hacer lo que Dios quiere. Pues ¿quién puede estorbar a Dios de que haga lo que quiera? Pero porque a nosotros se nos opone el diablo para que no esté totalmente sumisa a Dios nuestra mente y vida, pedimos y rogamos que se cumpla en nosotros la voluntad de Dios: y para que se cumpla en nosotros, necesitamos de esa misma voluntad, es decir, de su ayuda y protección, porque nadie es fuerte por sus propias fuerzas, sino por la bondad y misericordia de Dios. En fin, también el Señor, para mostrar la debilidad del hombre, cuya naturaleza llevaba, dice: Padre, si puede ser, que pase de mí este cáliz (Mt 26,39), y para dar ejemplo a sus discípulos de que no hicieran su propia voluntad, sino la de Dios, añadió lo siguiente:
Con todo, no se haga lo que yo quiero, sino lo que Tú quieres. Y en otro pasaje dice: No bajé del cielo para hacer mi voluntad sino la voluntad del que me envió (lo 6,38). Por lo cual, si el Hijo obedeció hasta hacer la voluntad del Padre, cuánto más debe obedecer el servidor para cumplir la voluntad de su señor, como exhorta y enseña en una de sus epístolas Juan a cumplir la voluntad de Dios, diciendo: No améis al mundo ni lo que hay en el mundo. Si alguno amare al mundo, no hay en él amor del Padre, porque todo lo que hay en éste es concupiscencia de la carne, y concupiscencia de los ojos, y ambición de la vida, que no viene del Padre, sino de la concupiscencia del mundo; y el mundo pasará y su concupiscencia, mas el que cumpliere la voluntad de Dios permanecerá para siempre, como Dios permanece eternamente (1 lo 2,15-17). Los que queremos permanecer siempre, debemos hacer la voluntad de Dios, que es eterno. La voluntad de Dios es la que Cristo enseñó y cumplió: humildad en la conducta, firmeza en la fe, reserva en las palabras, rectitud en los hechos, misericordia en las obras, orden en las costumbres, no hacer ofensa a nadie y saber tolerar las que se le hacen, guardar paz con los hermanos, amar a Dios de todo corazón, amarle porque es Padre, temerle porque es Dios; no anteponer nada a Cristo, porque tampoco él antepuso nada a nosotros; unirse inseparablemente a su amor, abrazarse a su cruz con fortaleza y confianza; si se ventila su nombre y honor, mostrar en las palabras la firmeza con la que le confesamos; en los tormentos, la confianza con que luchamos; en la muerte, la paciencia por la que somos coronados. Esto es querer ser coherederos de Cristo, esto es cumplir el precepto de Dios, esto es cumplir la voluntad del Padre.
Pedimos que se cumpla la voluntad de Dios en el cielo y en la tierra; en ambos consiste el acabamiento de nuestra felicidad y salvación. En efecto, teniendo un cuerpo terreno y un espíritu que viene del cielo, somos a la vez tierra y cielo, y oramos para que en ambos, es decir, en el cuerpo y en el espíritu. se cumpla su voluntad. Por eso debemos pedir con cotidianas y aun continuas oraciones que se cumpla sobre nosotros la voluntad de Dios tanto en el cielo como en la tierra; porque ésta es la voluntad de Dios, que lo terreno se posponga a lo celestial, que prevalezca lo espiritual y divino.
También puede darse otro sentido, hermanos amadísimos, que puesto que manda y amonesta el Señor que amemos hasta a los enemigos y oremos también por los que nos persiguen, pidamos igualmente por los que aún son terrenos y no han empezado todavía a ser celestes, para que asimismo se cumpla sobre ellos la voluntad de Dios, que Cristo cumplió conservando y reparando al hombre. Porque si ya no llama El a los discípulos tierra, sino sal de la tierra, y el Apóstol dice que el primer hombre salió del barro de la tierra y el segundo del cielo, nosotros, que debemos ser semejantes a Dios, que hace salir el sol sobre buenos y malos v llueve sobre justos e injustos (Mt 5,45), con razón pedimos y rogamos, ante el aviso de Cristo, por la salud de todos, que como en el cielo, esto es, en nosotros, se cumplió la voluntad de Dios por nuestra fe para ser del cielo, así también se cumpla su voluntad en la tierra, esto es, en los que no creen, a fin de que los que todavía son terrenos por su primer nacimiento empiecen a ser celestiales por su nacimiento segundo del agua y del Espíritu."
Oración:
Señor Dios, Tú nos has revelado tu voluntad a través de las palabras y acciones de tu divino Hijo. Te suplicamos nos ayudes a seguir su ejemplo en nuestras vidas para poder contemplarte y cantarte para siempre en tus moradas eternas. Te lo pedimos por nuestro Señor Jesucristo, tu Hijo, que contigo vive y reina en la unidad del Espíritu Santo, y es Dios, por los siglos de los siglos. Amén.
Si dices hoy el Padrenuestro:
Al decir "Padre": Pórtate como su hijo.
Al decir "Nuestro": Vive en comunión con tus hermanos.
Al decir "Que estás en el cielo”: Despréndete de los apegos de este mundo.
Al decir “Santificado sea tu Nombre” Hónralo con tus palabras y tus obras.
Al decir “Venga a nosotros tu Reino” Coopera para establecerlo en la tierra.
Al decir “Hágase tu voluntad” Obedécele cuando debes llevar la cruz, como Jesús.
Al decir “Danos hoy nuestro pan” Preocúpate para que no le falte a los pobres y no faltes a la Eucaristía
Al decir “Perdona nuestras ofensas” no guardes rencor a tu hermano.
Al decir “No nos dejes caer en la tentación” no te pongas en ocasión de pecar.
Al decir “Líbranos del mal” decídete a renunciar a sus seducciones.
Al decir "Amén" confirma tu resolución a vivir según tu oración.
Del tratado de san Cipriano sobre el Padrenuestro
Caps. 28-30
No es de extrañar, queridos hermanos, que la oración que nos enseñó Dios con su magisterio resuma todas nuestras peticiones en tan breves y saludables palabras. Esto ya había sido predicho anticipadamente por el profeta Isaías, cuando, lleno de Espíritu Santo, habló de la piedad y la majestad de Dios, diciendo: Palabra que acaba y abrevia en justicia, porque Dios abreviará su palabra en todo el orbe de la tierra. En efecto, cuando vino aquel que es la Palabra de Dios en persona, nuestro Señor Jesucristo, para reunir a todos, sabios e ignorantes, y para enseñar a todos, sin distinción de sexo o edad, el camino de salvación, quiso resumir en un sublime compendio todas sus enseñanzas, para no sobrecargar la memoria de los que aprendían su doctrina celestial y para que aprendiesen con facilidad lo elemental de la fe cristiana.
Y así, al enseñar en qué consiste la vida eterna, nos resumió el misterio de esta vida en estas palabras tan breves y llenas de divina grandiosidad: Ésta es la vida eterna: que te conozcan a ti, único Dios verdadero, y a tu enviado, Jesucristo. Asimismo, al discernir los primeros y más importantes mandamientos de la ley y los profetas, dice: Escucha, Israel; el Señor, Dios nuestro, es el único Señor; y: Amarás al Señor, tu Dios, con todo tu corazón, con toda tu alma, con todo tu ser. Éste es el primero. El segundo es semejante a él: Amarás a tu prójimo como a ti mismo. Estos dos mandamientos sostienen la ley entera y los profetas. Y también: Tratad a los demás como queréis que ellos os traten; en esto consiste la ley y los profetas.
Además, Dios nos enseñó a orar no sólo con palabras, sino también con hechos, ya que él oraba con frecuencia, mostrando, con el testimonio de su ejemplo, cuál ha de ser nuestra conducta en este aspecto; leemos, en efecto: Jesús solía retirarse a despoblado para orar; y también: Subió a la montaña a orar, y pasó la noche orando a Dios.
El Señor, cuando oraba, no pedía por sí mismo –¿qué podía pedir por sí mismo, si él era inocente?–, sino por nuestros pecados, como lo declara con aquellas palabras que dirige a Pedro: Satanás os ha reclamado para cribaros como trigo. Pero yo he pedido por ti; para que tu fe no se apague. Y luego ruega al Padre por todos, diciendo: No sólo por ellos ruego, sino también por los que crean en mi por la palabra de ellos, para que todos sean uno, como tú, Padre, en mí y yo en ti, que ellos también lo sean en nosotros.
Gran benignidad y bondad la de Dios para nuestra salvación: no contento con redimirnos con su sangre, ruega también por nosotros. Pero atendamos cuál es el deseo de Cristo, expresado en su oración: que así como el Padre y el Hijo son una misma cosa, así también nosotros imitemos esta unidad.
San Cipriano de Cartago, Tratado sobre el “Padre Nuestro”, 14 - 17.
"«Cúmplase tu voluntad en la tierra como en el cielo». No en el sentido de que Dios haga lo que quiere, sino en cuanto nosotros podamos hacer lo que Dios quiere. Pues ¿quién puede estorbar a Dios de que haga lo que quiera? Pero porque a nosotros se nos opone el diablo para que no esté totalmente sumisa a Dios nuestra mente y vida, pedimos y rogamos que se cumpla en nosotros la voluntad de Dios: y para que se cumpla en nosotros, necesitamos de esa misma voluntad, es decir, de su ayuda y protección, porque nadie es fuerte por sus propias fuerzas, sino por la bondad y misericordia de Dios. En fin, también el Señor, para mostrar la debilidad del hombre, cuya naturaleza llevaba, dice: Padre, si puede ser, que pase de mí este cáliz (Mt 26,39), y para dar ejemplo a sus discípulos de que no hicieran su propia voluntad, sino la de Dios, añadió lo siguiente:
Con todo, no se haga lo que yo quiero, sino lo que Tú quieres. Y en otro pasaje dice: No bajé del cielo para hacer mi voluntad sino la voluntad del que me envió (lo 6,38). Por lo cual, si el Hijo obedeció hasta hacer la voluntad del Padre, cuánto más debe obedecer el servidor para cumplir la voluntad de su señor, como exhorta y enseña en una de sus epístolas Juan a cumplir la voluntad de Dios, diciendo: No améis al mundo ni lo que hay en el mundo. Si alguno amare al mundo, no hay en él amor del Padre, porque todo lo que hay en éste es concupiscencia de la carne, y concupiscencia de los ojos, y ambición de la vida, que no viene del Padre, sino de la concupiscencia del mundo; y el mundo pasará y su concupiscencia, mas el que cumpliere la voluntad de Dios permanecerá para siempre, como Dios permanece eternamente (1 lo 2,15-17). Los que queremos permanecer siempre, debemos hacer la voluntad de Dios, que es eterno. La voluntad de Dios es la que Cristo enseñó y cumplió: humildad en la conducta, firmeza en la fe, reserva en las palabras, rectitud en los hechos, misericordia en las obras, orden en las costumbres, no hacer ofensa a nadie y saber tolerar las que se le hacen, guardar paz con los hermanos, amar a Dios de todo corazón, amarle porque es Padre, temerle porque es Dios; no anteponer nada a Cristo, porque tampoco él antepuso nada a nosotros; unirse inseparablemente a su amor, abrazarse a su cruz con fortaleza y confianza; si se ventila su nombre y honor, mostrar en las palabras la firmeza con la que le confesamos; en los tormentos, la confianza con que luchamos; en la muerte, la paciencia por la que somos coronados. Esto es querer ser coherederos de Cristo, esto es cumplir el precepto de Dios, esto es cumplir la voluntad del Padre.
Pedimos que se cumpla la voluntad de Dios en el cielo y en la tierra; en ambos consiste el acabamiento de nuestra felicidad y salvación. En efecto, teniendo un cuerpo terreno y un espíritu que viene del cielo, somos a la vez tierra y cielo, y oramos para que en ambos, es decir, en el cuerpo y en el espíritu. se cumpla su voluntad. Por eso debemos pedir con cotidianas y aun continuas oraciones que se cumpla sobre nosotros la voluntad de Dios tanto en el cielo como en la tierra; porque ésta es la voluntad de Dios, que lo terreno se posponga a lo celestial, que prevalezca lo espiritual y divino.
También puede darse otro sentido, hermanos amadísimos, que puesto que manda y amonesta el Señor que amemos hasta a los enemigos y oremos también por los que nos persiguen, pidamos igualmente por los que aún son terrenos y no han empezado todavía a ser celestes, para que asimismo se cumpla sobre ellos la voluntad de Dios, que Cristo cumplió conservando y reparando al hombre. Porque si ya no llama El a los discípulos tierra, sino sal de la tierra, y el Apóstol dice que el primer hombre salió del barro de la tierra y el segundo del cielo, nosotros, que debemos ser semejantes a Dios, que hace salir el sol sobre buenos y malos v llueve sobre justos e injustos (Mt 5,45), con razón pedimos y rogamos, ante el aviso de Cristo, por la salud de todos, que como en el cielo, esto es, en nosotros, se cumplió la voluntad de Dios por nuestra fe para ser del cielo, así también se cumpla su voluntad en la tierra, esto es, en los que no creen, a fin de que los que todavía son terrenos por su primer nacimiento empiecen a ser celestiales por su nacimiento segundo del agua y del Espíritu."
Oración:
Señor Dios, Tú nos has revelado tu voluntad a través de las palabras y acciones de tu divino Hijo. Te suplicamos nos ayudes a seguir su ejemplo en nuestras vidas para poder contemplarte y cantarte para siempre en tus moradas eternas. Te lo pedimos por nuestro Señor Jesucristo, tu Hijo, que contigo vive y reina en la unidad del Espíritu Santo, y es Dios, por los siglos de los siglos. Amén.
Si dices hoy el Padrenuestro:
Al decir "Padre": Pórtate como su hijo.
Al decir "Nuestro": Vive en comunión con tus hermanos.
Al decir "Que estás en el cielo”: Despréndete de los apegos de este mundo.
Al decir “Santificado sea tu Nombre” Hónralo con tus palabras y tus obras.
Al decir “Venga a nosotros tu Reino” Coopera para establecerlo en la tierra.
Al decir “Hágase tu voluntad” Obedécele cuando debes llevar la cruz, como Jesús.
Al decir “Danos hoy nuestro pan” Preocúpate para que no le falte a los pobres y no faltes a la Eucaristía
Al decir “Perdona nuestras ofensas” no guardes rencor a tu hermano.
Al decir “No nos dejes caer en la tentación” no te pongas en ocasión de pecar.
Al decir “Líbranos del mal” decídete a renunciar a sus seducciones.
Al decir "Amén" confirma tu resolución a vivir según tu oración.
Del tratado de san Cipriano sobre el Padrenuestro
Caps. 28-30
No es de extrañar, queridos hermanos, que la oración que nos enseñó Dios con su magisterio resuma todas nuestras peticiones en tan breves y saludables palabras. Esto ya había sido predicho anticipadamente por el profeta Isaías, cuando, lleno de Espíritu Santo, habló de la piedad y la majestad de Dios, diciendo: Palabra que acaba y abrevia en justicia, porque Dios abreviará su palabra en todo el orbe de la tierra. En efecto, cuando vino aquel que es la Palabra de Dios en persona, nuestro Señor Jesucristo, para reunir a todos, sabios e ignorantes, y para enseñar a todos, sin distinción de sexo o edad, el camino de salvación, quiso resumir en un sublime compendio todas sus enseñanzas, para no sobrecargar la memoria de los que aprendían su doctrina celestial y para que aprendiesen con facilidad lo elemental de la fe cristiana.
Y así, al enseñar en qué consiste la vida eterna, nos resumió el misterio de esta vida en estas palabras tan breves y llenas de divina grandiosidad: Ésta es la vida eterna: que te conozcan a ti, único Dios verdadero, y a tu enviado, Jesucristo. Asimismo, al discernir los primeros y más importantes mandamientos de la ley y los profetas, dice: Escucha, Israel; el Señor, Dios nuestro, es el único Señor; y: Amarás al Señor, tu Dios, con todo tu corazón, con toda tu alma, con todo tu ser. Éste es el primero. El segundo es semejante a él: Amarás a tu prójimo como a ti mismo. Estos dos mandamientos sostienen la ley entera y los profetas. Y también: Tratad a los demás como queréis que ellos os traten; en esto consiste la ley y los profetas.
Además, Dios nos enseñó a orar no sólo con palabras, sino también con hechos, ya que él oraba con frecuencia, mostrando, con el testimonio de su ejemplo, cuál ha de ser nuestra conducta en este aspecto; leemos, en efecto: Jesús solía retirarse a despoblado para orar; y también: Subió a la montaña a orar, y pasó la noche orando a Dios.
El Señor, cuando oraba, no pedía por sí mismo –¿qué podía pedir por sí mismo, si él era inocente?–, sino por nuestros pecados, como lo declara con aquellas palabras que dirige a Pedro: Satanás os ha reclamado para cribaros como trigo. Pero yo he pedido por ti; para que tu fe no se apague. Y luego ruega al Padre por todos, diciendo: No sólo por ellos ruego, sino también por los que crean en mi por la palabra de ellos, para que todos sean uno, como tú, Padre, en mí y yo en ti, que ellos también lo sean en nosotros.
Gran benignidad y bondad la de Dios para nuestra salvación: no contento con redimirnos con su sangre, ruega también por nosotros. Pero atendamos cuál es el deseo de Cristo, expresado en su oración: que así como el Padre y el Hijo son una misma cosa, así también nosotros imitemos esta unidad.
Sobre La mal llamada Tradicion de los seguidores de Lefebvre
ACLARACION:
La razon de ser de la publicacion de estos dos articulos sobre El Lefebvrismo es para aclarar que la Iglesia Catolica NO es solo una Misa, ni toda su riqueza y tradicion de la Iglesia catolica se encierran en una Misa.
La Misa Tridentina o de San Pio V, liturgia bellisima, a la cual he asistido, ha sido puesta en primer plano gracias a la inspiracion del Espiritu Santo a Su Santidad Benedicto XVI quien nos regalo el Motus Propio dandole a esta Misa el caracter de forma extraordinaria de la celebracion de la Eucaristia y siguiendo la Misa Novus Ordo Missae la forma ordinaria de celebrar la Eucaristia. Este Motus Propio, inspirado al Papa por el Espiritu Santo, fue pensando en los Catolics Chinos.
La Pia Sociedad de San Pio X fundada por Msrg Lefebvre, ahora bajo la direccion de unos de los cuatro Obispos ordenados y automaticamente excomulgados por el tambien automaticamete excomulgado Msgr Lefebvre (por haber realizado las ordenaciones sin el consentimiento del entonces Papa Juan Pablo II) se espera fervientemente que acaben de acercarse sin imponer condiciones de adhesion a la Iglesia y que todos esten bajo el Vicario de Cristo en la tierra que hoy es Su Santidad Benedicto XVI.
Tambien oro diaria y fervientemente por ellos y porque los Sedevacantistas, otro grupo de catolicos, reconozcan que la Silla de Pedro tiene un sucesor en el Papa Benedicto XVI.
Vemos que dentro algunos circulos tradicionalistas todavia no hay alegria por el Motus Propio. Esperan o esperaban mas de Su Santidad Benedicto XVI. Ellos quieren revertir la lex orandi y la lex credendi a la etapa pre-conciliar. Eso es algo imposible de realizar. El Concilio Vaticano II sucedio, fue un evento en tiempo y espacio y el tiempo para nosotros los seres humanos es unidireccional. La Iglesia Catolica es muy rica y tiene muchos carismas y movimientos. Hay espacio de sobra para ellos tambien y para toda la riqueza en su liturgia y su piedad. La mies es mucha y los trabajadores son pocos.
Entiendo que muchos Tradicionalistas en lo personal oran por el Papa, muestran su adhesion al Papa pero sus pastores a quien rinden cuenta en el Vaticano? Hay que recordarles que Nuestro Senor dijo: “Yo soy la Vid y ustedes los Sarmientos”.
No deben olvidarse los tradicionalistas que Todos los Catolicos, incluyendo a los pastores y fieles de las Iglesias Tradicionalistas al ser Sarmientos son ramas de la Vid.
El Concilio Vaticano II, concilio pastoral nos dio el regalo de la Nueva Misa y en su aggiornamiento o renovacion dio mas participacion al laicado en las tareas de la Iglesia.
Esto ha servido para que halla un laicado mas comprometido con la Iglesia la cual ha ido adaptandose a las senales de los tiempos. Por citar un ejemplo el Beato Alberione, fundador de la Pia Sociedad de San Pablo, fue iluminado por nuestro Senor en una noche de adoracion eucaristica en eso que fue algo nuevo y renovador en la Iglesia que es Evangelizar desde los medios de comunicacion social.
Esperamos algun dia que esos hermanos dentro de la Iglesia se acerquen a ROMA y no se queden en la forma solamente de la Misa y en la coreografia, los cantos y las palabras dichas en latin y se den cuenta que la substancia de la Misa que es El Sacrificio de nuestro Senor en la Cruz que se repite en cada Misa por todo el mundo esta presente tambien en la Misa Novus Ordo. En el milagro de la transubstanciacion de las especies de pan y vino en la Sangre y el Cuerpo de nuestro Senor. Su presencia real en el Altar es algo que a todos nos debe causar reverencia y admiracion al ser nosotros tan nada que aquel que lo es TODO se abaje a nosotros y nos de a comer su cuerpo y su sangre en la Santa Misa.
COOPERATOR.
La Misa Tridentina y la Misa Novus Ordo
INTRODUCCION
No podemos silenciar que la postura de estos hermanos lefebvristas frente a la Misa, a la que le llaman nueva, es, sencillamente, demencial pues pretenden afirmar que el rito que se sigue es falso
Estos hermanos lefebvristas parecen no darse cuenta que hay un rito esencial, que subyace a todos los ritos, que es el mismo rito eucarístico por el cual se inmola sacramentalmente el Sacerdote principal ofreciéndose al Padre. El rito esencial, que es lo que hace el mismo Cristo en cada Misa como Sacerdote principal, es igual en todas las tradiciones litúrgicas, en todos los ritos "secundarios", ya que el Sacerdote principal es siempre el mismo: Jesucristo; la Víctima es siempre la misma: Jesucristo; el Acto Oblativo es el mismo y del mismo Jesucristo.
Si la Misa fuera distinta por el sacerdote secundario- también las Misas de San Pío V serían diferentes unas de otras, porque en unas el celebrante es bajito, en otra alto, pelado, gordo, flaco, antipático, joven, viejo, unos leen el latín con acento francés, otros con acento alemán, etc.
Que haya arbitrariedades y corruptelas litúrgicas entre los celebrantes del rito de Pablo VI lo sabemos, no las negamos y las reprobamos, pero también las hubo en el rito codificado por San Pío V: hubo quienes celebraban 7 Misas los Domingos; quienes en 10 minutos llegaban al "Ite, Missa est"; quienes repetían 10 veces "hoc", etc.,etc.,etc.
Pensar lo contrario es no darse cuenta que siempre estará presente la debilidad del sacerdote secundario, que siempre con toda verdad, golpeándose el pecho debe decir: "y a nosotros, pecadores, siervos tuyos...". Los abusos litúrgicos hay que denunciarlos, pero corresponde reprimirlos a los Obispos; si ellos no lo hacen como deberían, Dios será quien los juzgue, pero el afirmar que por esto son invalidas las Misas es una verdadera ignorancia sobre lo que es la realización de este sacramento.
Decir que el "nuevo" rito viene y va hacia la herejía protestante, "que compromete la fe", es como decir que Pablo VI, Juan Pablo I y Juan Pablo II, que la celebraron, son herejes. Y también lo serían quienes los lefebvristas citan como "autoridades": el Card. Ratzinger, Mons. Tortolo, Mons. Bolatti, los padres Julio Meinvielle, Leonardo Castellani, Alberto Ezcurra, Alfredo Sáenz, Carlos Biestro y los mismos Schillebeeckx y Congar, todos los cuales celebraron y celebran -los que viven- la Misa de Pablo VI. Así que ojo con las afirmaciones que hacen pues están a un pasito de ser algo mas que un cisma con semejantes barbaridades.
Nos preguntamos ¿para qué traen estos lefebvristas, aparentemente franceses, el testimonio de estos hombres de Dios que celebraran la Misa según el rito nuevo? ¿Para qué? Tal vez, podría ser, para tratar de conseguir prosélitos con la autoridad de los mismos, en especial de los sectores más sanamente tradicionales de nuestro catolicismo. Pero éste ha de ser un empeño vano, porque si la manipulación de la "Tradición" pareciera rechazar al Papa:
ya no sería Tradición sino que se transformaría en traición.
El nuevo rito agrada al Padre, porque es un rito aprobado por la Iglesia. Santo Tomás de Aquino enseña que si alguien pretendiese hacer un rito no aprobado por la Iglesia probablemente no habría sacramento; pero aquí de lo que se trata es, justamente, de un rito aprobado por la Iglesia:
"Acerca de los cambios que pueden introducirse en las fórmulas sacramentales hay que tener en cuenta dos cosas. Una depende del que pronuncia las palabras, cuya intención es esencial al sacramento, como se dirá después Por tanto, si con esa adición o substracción pretendiese realizar un rito no reconocido por la Iglesia, no parece que se verifique el sacramento, pues no intenta hacer lo que hace la Iglesia".
Questión 64, a.8 Suma Teológica.
Equiparar la nueva Misa a las "misas negras" como parece que hacen estos lefebvristas, si no fuese tan trágico sería sumamente gracioso. ¡Cómo si no se hubiesen celebrado "misas negras" con el rito de San Pío V! Hacer esta comparación es criminal.
Se pone la ocasión por la causa, es decir, que alguno use el rito nuevo para hacer algo satánico, no quiere decir que ese rito sea causa del aberrante uso; como no lo sería cuando se hiciese con el rito tridentino.
Otro insigne disparate es afirmar que el rito nuevo conduce a la herejía y, según parece, "incluso si se tratase de la Misa papal dicha exactamente como lo manda el Nuevo Misal Romano". Quien haya asistido a una Misa celebrada por el Papa o la haya visto por televisión, no necesita ningún otro argumento para darse cuenta de que la afirmación de que la Misa nueva "conduce a la herejía" sólo puede ser producto de mentes enfermas.
Que accidentalmente alguna persona pudiese considerar que peligra su fe, no significa nada contra el rito nuevo; algunas personas dicen que leer la Biblia pone en peligro su fe, y en la historia de la Iglesia muchas herejías tomaron pie de la misma, pero eso no significa nada contra la Biblia, porque como dijera San Juan de Avila: "en Escritura mal entendida fundan los herejes su error" [1].
Afirmar que el nuevo rito "viene de la herejía protestante y conduce a la herejía protestante" es contradecir, incluso, a Mons. Lefebvre quien afirmara: "del nuevo Ordo Missae, nunca diré que es herético" [2]; si éstos a tan pocos años de la muerte de Lefebvre, ya van mas allá de sus posiciones, ¿qué será dentro de unos años más?
Y es que, por sus principios están en un plano inclinado que, aún, por inercia los llevará a caer en posiciones cada vez más apartadas del Magisterio de la Iglesia. Pues les falta el punto de asidero: Pedro.
Pero si hasta el mismo Lefebvre había afirmado: "sabed que si hay un obispo que rompe con Roma, ese no seré yo" [3], aunque murió como excomulgado.
Y esa debe ser la opinión de algunos lefebvristas, ya que Julio Vargas Prada, en un artículo insólito, que sólo puede embaucar crédulos, afirma que al rociar agua bendita con el hisopo sobre el cadáver de Mons. Lefebvre, el Nuncio Apostólico reconoció, con ese gesto, que Mons. Lefebvre no estaba excomulgado . ¿Habrá personas que se creean semejante afirmación?
Contradicciones de los Lefebvristas
INTRODUCCION
Nos parece también que hay otro error fundamental acerca de lo que es el Magisterio ordinario y su interpretación, porque, si como los seguidores de Lefebvre dicen, el Papa se equivocó en la Constitución Apostólica Missale Romanum, en la Constitución pastoral Gaudium et Spes, en la Declaración Dignitatis humanae, en la Nostrae aetatis, etc, ¿por qué no pudo equivocarse Pio V en la Constitución Apostólica Quo primum, Pio IX en la encíclica Quanta Cura y en el Syllabus, Pio X en la Pascendi, Pio XI en la Mortalium animos y en la Quas primas?
Bien dice el dicho que el pez por la boca muere
Algunas incoherencias:
1.- Llama poderosamente la atención que, al igual que los progresistas, caigan en flagrantes incoherencias. Por ejemplo:
En el folleto ¿Por qué la Misa tradicional en latín? ¿por qué no la nueva? afirman que hay una profecía de San Alfonso María de Ligorio que dice que, debido a que la Santa Misa es la mejor cosa de la Iglesia sobre la tierra, el demonio siempre ha tratado de privarnos de ella. Y todo este folleto se escribe,precisamente, para dar las "razones" por las cuales "en conciencia no podemos asistir a la Nueva Misa". Afirmar que son de dudosa validez las Misas del Papa, de los casi 4.000 obispos y de los más de 400.000 sacerdotes, ¿quién habrá sobre la tierra que no se dé cuenta que es un enorme disparate?
El mismo Mons. Lefebvre dijo:
"Nada más necesario para la supervivencia de la Iglesia Católica que el Santo Sacrificio de la Misa; echar sombras sobre él equivale a sacudir los cimientos de la Iglesia".
Mons. Marcel Lefebvre, Un obispo habla, o.c., pág. 224.
Y sin embargo, él mismo, inconscientemente, echa sombras sobre la Misa y algunos de los que se declaran sus discípulos hacen propaganda para apartar a la gente de la Misa. ¿No es esto una incoherencia? Estos tales no aman la Santa Misa, porque si la amasen, no promoverían sus supuestas 60 "razones" para no celebrarla, pues ni 1.000 bastarían para trabajar en alejar a los hombres de la Misa.
2.- Un autor lefebvrista, criticando la "nueva" Misa, dice: "Mencionemos también la adopción de fórmulas tomadas de Lutero: “entregado por vosotros” y la fórmula “haced esto en memoria mía”. Asi que según esta afirmación estamos mal al “tomar palabras de Lutero” y ponerlas en la Misa. De donde habrán sacado semejante barbaridad.
Supongamos que Lutero haya usado esas fórmulas, pero antes de él las usó Santo Tomás de Aquino: "el sujeto que padeció... se menciona en estas palabras: que será entregado por vosotros", y antes que Santo Tomás las usaron San Pablo y San Lucas.
San Pablo escribe que ‘será entregado por vosotros’ (1 Cor 11,24) y haced esto en memoria mía (1 Cor 11,25), y San Lucas, este es mi cuerpo, que es entregado por vosotros; haced esto en memoria mía (Lc 22,19), y antes que San Pablo y San Lucas las usó Nuestro Señor Jesucristo, como consta por los mismos San Lucas y por San Pablo: ... el Señor Jesús, tomó el pan y dijo: Esto es mi cuerpo que se entrega por vosotros; haced esto en memoria mía (1 Cor 11,23).
O sea que según Brienne(seguidor de Lefebvre) el mismísimo Jesucristo usó "fórmulas tomadas de Lutero". ¿No es esto una tremenda y garrafal incoherencia?
3.- En otro lugar critica una supuesta "ambigüedad": el que los fieles digan “Anunciamos tu muerte, Señor... hasta que vuelvas” en el preciso momento en que Cristo viene al altar y está sustancialmente presente. Si esto fuera así, el mismo San Pablo cayó en esta "ambigüedad", ya que es él quien, luego del relato de la institución de la Eucaristía, recuerda a los cristianos de Corinto que cada vez que coméis este pan y bebéis esta copa, anunciáis la muerte del Señor hasta que venga (1 Cor. 11,26).
4.- ¿No es incoherencia afirmar que se debe tener siempre como punto de referencia a Santo Tomás, diciendo que "Santo Tomás no será jamás sobrepuesto por ninguna ciencia... y al mismo tiempo dudar de la validez de la Misa con el nuevo rito por falta de fe de los ministros, estando esto en contra de la clarísima sentencia de Santo Tomás [1]? Por fin, aceptan o no la autoridad doctrinal de el Doctor angélico Tomás de Aquino?
5.- Por supuestamente defender el primado del Papa se ponen contra la colegialidad, pero al mismo tiempo rebajan la autoridad del Papa reduciendo su Magisterio no sólo al nivel de las meras opiniones, sino no teniéndolas en cuenta.
Así dice el P. Franz Schmidberger, seguidor de Lefebvre y Superior General de la Fraternidad Sacerdotal San Pio X, en carta del 6 de enero de 1992: "Usted sabe mejor que nadie que todos los miembros de la Fraternidad Sacerdotal San Pio X confiesan no solamente la fe católica en toda su integridad, sino que también mantienen una adhesión sin fallas a la Sede Apostólica", pero párrafos más abajo: "Que las autoridades romanas y episcopales confiesen nuevamente los principios contenidos en los actos del Magisterio mencionados más arriba, y reprueben los errores que esos documentos condenan, entonces la aparente ruptura cesará por sí misma".
Entonces la "adhesión sin fallas" es si "las autoridades romanas" hacen lo que ellos quieren. Vaya manera de entender la total adhesión a la Santa Sede.
¿No es incoherencia cuando por un lado dicen: "Pensamos que cuando el Apóstol Pablo dirigió reproches a San Pedro, lo hizo guardando y aún manifestando hacia el jefe de la Iglesia el afecto y el respeto debidos... ello no nos autoriza a despreciar al sucesor de Pedro", y luego se contradicen al concebir y alentar bajo su inspiración frases, dibujos irrespetuosos y caricaturescos del Papa? [2]
6.- Los seguidores de Lefebvre están contra el ecumenismo porque según ellos esto reconocería a todas las religiones como verdaderas lo cual nunca hemos creido, pero
[1] “aun sin fe del ministro hay un verdadero sacramento” S. T. III,64,9
[2] Cf. Credidimus caritati, año III, n. 11/12, Julio/Octubre de 1986, p. 5.
ellos, en distintos niveles y grados, hacen su propia religión. Algunos con la no obediencia al Papa "ecumenista", otros diciendo que ha perdido el pontificado, y por tanto la Sede de Pedro está vacante (algunos creen que desde la muerte de Pio XII), otros afirman que aunque es hereje sigue siendo Papa.
O sea que aplicarlo a los demás esta mal , pero aplicarlo a ellos si esta bien...
Asimismo están contra la libertad religiosa, pero se toman toda la libertad que quieren en materia religiosa. Que listos…verdad.
Fuente: Apostoles de la Palabra.
La razon de ser de la publicacion de estos dos articulos sobre El Lefebvrismo es para aclarar que la Iglesia Catolica NO es solo una Misa, ni toda su riqueza y tradicion de la Iglesia catolica se encierran en una Misa.
La Misa Tridentina o de San Pio V, liturgia bellisima, a la cual he asistido, ha sido puesta en primer plano gracias a la inspiracion del Espiritu Santo a Su Santidad Benedicto XVI quien nos regalo el Motus Propio dandole a esta Misa el caracter de forma extraordinaria de la celebracion de la Eucaristia y siguiendo la Misa Novus Ordo Missae la forma ordinaria de celebrar la Eucaristia. Este Motus Propio, inspirado al Papa por el Espiritu Santo, fue pensando en los Catolics Chinos.
La Pia Sociedad de San Pio X fundada por Msrg Lefebvre, ahora bajo la direccion de unos de los cuatro Obispos ordenados y automaticamente excomulgados por el tambien automaticamete excomulgado Msgr Lefebvre (por haber realizado las ordenaciones sin el consentimiento del entonces Papa Juan Pablo II) se espera fervientemente que acaben de acercarse sin imponer condiciones de adhesion a la Iglesia y que todos esten bajo el Vicario de Cristo en la tierra que hoy es Su Santidad Benedicto XVI.
Tambien oro diaria y fervientemente por ellos y porque los Sedevacantistas, otro grupo de catolicos, reconozcan que la Silla de Pedro tiene un sucesor en el Papa Benedicto XVI.
Vemos que dentro algunos circulos tradicionalistas todavia no hay alegria por el Motus Propio. Esperan o esperaban mas de Su Santidad Benedicto XVI. Ellos quieren revertir la lex orandi y la lex credendi a la etapa pre-conciliar. Eso es algo imposible de realizar. El Concilio Vaticano II sucedio, fue un evento en tiempo y espacio y el tiempo para nosotros los seres humanos es unidireccional. La Iglesia Catolica es muy rica y tiene muchos carismas y movimientos. Hay espacio de sobra para ellos tambien y para toda la riqueza en su liturgia y su piedad. La mies es mucha y los trabajadores son pocos.
Entiendo que muchos Tradicionalistas en lo personal oran por el Papa, muestran su adhesion al Papa pero sus pastores a quien rinden cuenta en el Vaticano? Hay que recordarles que Nuestro Senor dijo: “Yo soy la Vid y ustedes los Sarmientos”.
No deben olvidarse los tradicionalistas que Todos los Catolicos, incluyendo a los pastores y fieles de las Iglesias Tradicionalistas al ser Sarmientos son ramas de la Vid.
El Concilio Vaticano II, concilio pastoral nos dio el regalo de la Nueva Misa y en su aggiornamiento o renovacion dio mas participacion al laicado en las tareas de la Iglesia.
Esto ha servido para que halla un laicado mas comprometido con la Iglesia la cual ha ido adaptandose a las senales de los tiempos. Por citar un ejemplo el Beato Alberione, fundador de la Pia Sociedad de San Pablo, fue iluminado por nuestro Senor en una noche de adoracion eucaristica en eso que fue algo nuevo y renovador en la Iglesia que es Evangelizar desde los medios de comunicacion social.
Esperamos algun dia que esos hermanos dentro de la Iglesia se acerquen a ROMA y no se queden en la forma solamente de la Misa y en la coreografia, los cantos y las palabras dichas en latin y se den cuenta que la substancia de la Misa que es El Sacrificio de nuestro Senor en la Cruz que se repite en cada Misa por todo el mundo esta presente tambien en la Misa Novus Ordo. En el milagro de la transubstanciacion de las especies de pan y vino en la Sangre y el Cuerpo de nuestro Senor. Su presencia real en el Altar es algo que a todos nos debe causar reverencia y admiracion al ser nosotros tan nada que aquel que lo es TODO se abaje a nosotros y nos de a comer su cuerpo y su sangre en la Santa Misa.
COOPERATOR.
La Misa Tridentina y la Misa Novus Ordo
INTRODUCCION
No podemos silenciar que la postura de estos hermanos lefebvristas frente a la Misa, a la que le llaman nueva, es, sencillamente, demencial pues pretenden afirmar que el rito que se sigue es falso
Estos hermanos lefebvristas parecen no darse cuenta que hay un rito esencial, que subyace a todos los ritos, que es el mismo rito eucarístico por el cual se inmola sacramentalmente el Sacerdote principal ofreciéndose al Padre. El rito esencial, que es lo que hace el mismo Cristo en cada Misa como Sacerdote principal, es igual en todas las tradiciones litúrgicas, en todos los ritos "secundarios", ya que el Sacerdote principal es siempre el mismo: Jesucristo; la Víctima es siempre la misma: Jesucristo; el Acto Oblativo es el mismo y del mismo Jesucristo.
Si la Misa fuera distinta por el sacerdote secundario- también las Misas de San Pío V serían diferentes unas de otras, porque en unas el celebrante es bajito, en otra alto, pelado, gordo, flaco, antipático, joven, viejo, unos leen el latín con acento francés, otros con acento alemán, etc.
Que haya arbitrariedades y corruptelas litúrgicas entre los celebrantes del rito de Pablo VI lo sabemos, no las negamos y las reprobamos, pero también las hubo en el rito codificado por San Pío V: hubo quienes celebraban 7 Misas los Domingos; quienes en 10 minutos llegaban al "Ite, Missa est"; quienes repetían 10 veces "hoc", etc.,etc.,etc.
Pensar lo contrario es no darse cuenta que siempre estará presente la debilidad del sacerdote secundario, que siempre con toda verdad, golpeándose el pecho debe decir: "y a nosotros, pecadores, siervos tuyos...". Los abusos litúrgicos hay que denunciarlos, pero corresponde reprimirlos a los Obispos; si ellos no lo hacen como deberían, Dios será quien los juzgue, pero el afirmar que por esto son invalidas las Misas es una verdadera ignorancia sobre lo que es la realización de este sacramento.
Decir que el "nuevo" rito viene y va hacia la herejía protestante, "que compromete la fe", es como decir que Pablo VI, Juan Pablo I y Juan Pablo II, que la celebraron, son herejes. Y también lo serían quienes los lefebvristas citan como "autoridades": el Card. Ratzinger, Mons. Tortolo, Mons. Bolatti, los padres Julio Meinvielle, Leonardo Castellani, Alberto Ezcurra, Alfredo Sáenz, Carlos Biestro y los mismos Schillebeeckx y Congar, todos los cuales celebraron y celebran -los que viven- la Misa de Pablo VI. Así que ojo con las afirmaciones que hacen pues están a un pasito de ser algo mas que un cisma con semejantes barbaridades.
Nos preguntamos ¿para qué traen estos lefebvristas, aparentemente franceses, el testimonio de estos hombres de Dios que celebraran la Misa según el rito nuevo? ¿Para qué? Tal vez, podría ser, para tratar de conseguir prosélitos con la autoridad de los mismos, en especial de los sectores más sanamente tradicionales de nuestro catolicismo. Pero éste ha de ser un empeño vano, porque si la manipulación de la "Tradición" pareciera rechazar al Papa:
ya no sería Tradición sino que se transformaría en traición.
El nuevo rito agrada al Padre, porque es un rito aprobado por la Iglesia. Santo Tomás de Aquino enseña que si alguien pretendiese hacer un rito no aprobado por la Iglesia probablemente no habría sacramento; pero aquí de lo que se trata es, justamente, de un rito aprobado por la Iglesia:
"Acerca de los cambios que pueden introducirse en las fórmulas sacramentales hay que tener en cuenta dos cosas. Una depende del que pronuncia las palabras, cuya intención es esencial al sacramento, como se dirá después Por tanto, si con esa adición o substracción pretendiese realizar un rito no reconocido por la Iglesia, no parece que se verifique el sacramento, pues no intenta hacer lo que hace la Iglesia".
Questión 64, a.8 Suma Teológica.
Equiparar la nueva Misa a las "misas negras" como parece que hacen estos lefebvristas, si no fuese tan trágico sería sumamente gracioso. ¡Cómo si no se hubiesen celebrado "misas negras" con el rito de San Pío V! Hacer esta comparación es criminal.
Se pone la ocasión por la causa, es decir, que alguno use el rito nuevo para hacer algo satánico, no quiere decir que ese rito sea causa del aberrante uso; como no lo sería cuando se hiciese con el rito tridentino.
Otro insigne disparate es afirmar que el rito nuevo conduce a la herejía y, según parece, "incluso si se tratase de la Misa papal dicha exactamente como lo manda el Nuevo Misal Romano". Quien haya asistido a una Misa celebrada por el Papa o la haya visto por televisión, no necesita ningún otro argumento para darse cuenta de que la afirmación de que la Misa nueva "conduce a la herejía" sólo puede ser producto de mentes enfermas.
Que accidentalmente alguna persona pudiese considerar que peligra su fe, no significa nada contra el rito nuevo; algunas personas dicen que leer la Biblia pone en peligro su fe, y en la historia de la Iglesia muchas herejías tomaron pie de la misma, pero eso no significa nada contra la Biblia, porque como dijera San Juan de Avila: "en Escritura mal entendida fundan los herejes su error" [1].
Afirmar que el nuevo rito "viene de la herejía protestante y conduce a la herejía protestante" es contradecir, incluso, a Mons. Lefebvre quien afirmara: "del nuevo Ordo Missae, nunca diré que es herético" [2]; si éstos a tan pocos años de la muerte de Lefebvre, ya van mas allá de sus posiciones, ¿qué será dentro de unos años más?
Y es que, por sus principios están en un plano inclinado que, aún, por inercia los llevará a caer en posiciones cada vez más apartadas del Magisterio de la Iglesia. Pues les falta el punto de asidero: Pedro.
Pero si hasta el mismo Lefebvre había afirmado: "sabed que si hay un obispo que rompe con Roma, ese no seré yo" [3], aunque murió como excomulgado.
Y esa debe ser la opinión de algunos lefebvristas, ya que Julio Vargas Prada, en un artículo insólito, que sólo puede embaucar crédulos, afirma que al rociar agua bendita con el hisopo sobre el cadáver de Mons. Lefebvre, el Nuncio Apostólico reconoció, con ese gesto, que Mons. Lefebvre no estaba excomulgado . ¿Habrá personas que se creean semejante afirmación?
Contradicciones de los Lefebvristas
INTRODUCCION
Nos parece también que hay otro error fundamental acerca de lo que es el Magisterio ordinario y su interpretación, porque, si como los seguidores de Lefebvre dicen, el Papa se equivocó en la Constitución Apostólica Missale Romanum, en la Constitución pastoral Gaudium et Spes, en la Declaración Dignitatis humanae, en la Nostrae aetatis, etc, ¿por qué no pudo equivocarse Pio V en la Constitución Apostólica Quo primum, Pio IX en la encíclica Quanta Cura y en el Syllabus, Pio X en la Pascendi, Pio XI en la Mortalium animos y en la Quas primas?
Bien dice el dicho que el pez por la boca muere
Algunas incoherencias:
1.- Llama poderosamente la atención que, al igual que los progresistas, caigan en flagrantes incoherencias. Por ejemplo:
En el folleto ¿Por qué la Misa tradicional en latín? ¿por qué no la nueva? afirman que hay una profecía de San Alfonso María de Ligorio que dice que, debido a que la Santa Misa es la mejor cosa de la Iglesia sobre la tierra, el demonio siempre ha tratado de privarnos de ella. Y todo este folleto se escribe,precisamente, para dar las "razones" por las cuales "en conciencia no podemos asistir a la Nueva Misa". Afirmar que son de dudosa validez las Misas del Papa, de los casi 4.000 obispos y de los más de 400.000 sacerdotes, ¿quién habrá sobre la tierra que no se dé cuenta que es un enorme disparate?
El mismo Mons. Lefebvre dijo:
"Nada más necesario para la supervivencia de la Iglesia Católica que el Santo Sacrificio de la Misa; echar sombras sobre él equivale a sacudir los cimientos de la Iglesia".
Mons. Marcel Lefebvre, Un obispo habla, o.c., pág. 224.
Y sin embargo, él mismo, inconscientemente, echa sombras sobre la Misa y algunos de los que se declaran sus discípulos hacen propaganda para apartar a la gente de la Misa. ¿No es esto una incoherencia? Estos tales no aman la Santa Misa, porque si la amasen, no promoverían sus supuestas 60 "razones" para no celebrarla, pues ni 1.000 bastarían para trabajar en alejar a los hombres de la Misa.
2.- Un autor lefebvrista, criticando la "nueva" Misa, dice: "Mencionemos también la adopción de fórmulas tomadas de Lutero: “entregado por vosotros” y la fórmula “haced esto en memoria mía”. Asi que según esta afirmación estamos mal al “tomar palabras de Lutero” y ponerlas en la Misa. De donde habrán sacado semejante barbaridad.
Supongamos que Lutero haya usado esas fórmulas, pero antes de él las usó Santo Tomás de Aquino: "el sujeto que padeció... se menciona en estas palabras: que será entregado por vosotros", y antes que Santo Tomás las usaron San Pablo y San Lucas.
San Pablo escribe que ‘será entregado por vosotros’ (1 Cor 11,24) y haced esto en memoria mía (1 Cor 11,25), y San Lucas, este es mi cuerpo, que es entregado por vosotros; haced esto en memoria mía (Lc 22,19), y antes que San Pablo y San Lucas las usó Nuestro Señor Jesucristo, como consta por los mismos San Lucas y por San Pablo: ... el Señor Jesús, tomó el pan y dijo: Esto es mi cuerpo que se entrega por vosotros; haced esto en memoria mía (1 Cor 11,23).
O sea que según Brienne(seguidor de Lefebvre) el mismísimo Jesucristo usó "fórmulas tomadas de Lutero". ¿No es esto una tremenda y garrafal incoherencia?
3.- En otro lugar critica una supuesta "ambigüedad": el que los fieles digan “Anunciamos tu muerte, Señor... hasta que vuelvas” en el preciso momento en que Cristo viene al altar y está sustancialmente presente. Si esto fuera así, el mismo San Pablo cayó en esta "ambigüedad", ya que es él quien, luego del relato de la institución de la Eucaristía, recuerda a los cristianos de Corinto que cada vez que coméis este pan y bebéis esta copa, anunciáis la muerte del Señor hasta que venga (1 Cor. 11,26).
4.- ¿No es incoherencia afirmar que se debe tener siempre como punto de referencia a Santo Tomás, diciendo que "Santo Tomás no será jamás sobrepuesto por ninguna ciencia... y al mismo tiempo dudar de la validez de la Misa con el nuevo rito por falta de fe de los ministros, estando esto en contra de la clarísima sentencia de Santo Tomás [1]? Por fin, aceptan o no la autoridad doctrinal de el Doctor angélico Tomás de Aquino?
5.- Por supuestamente defender el primado del Papa se ponen contra la colegialidad, pero al mismo tiempo rebajan la autoridad del Papa reduciendo su Magisterio no sólo al nivel de las meras opiniones, sino no teniéndolas en cuenta.
Así dice el P. Franz Schmidberger, seguidor de Lefebvre y Superior General de la Fraternidad Sacerdotal San Pio X, en carta del 6 de enero de 1992: "Usted sabe mejor que nadie que todos los miembros de la Fraternidad Sacerdotal San Pio X confiesan no solamente la fe católica en toda su integridad, sino que también mantienen una adhesión sin fallas a la Sede Apostólica", pero párrafos más abajo: "Que las autoridades romanas y episcopales confiesen nuevamente los principios contenidos en los actos del Magisterio mencionados más arriba, y reprueben los errores que esos documentos condenan, entonces la aparente ruptura cesará por sí misma".
Entonces la "adhesión sin fallas" es si "las autoridades romanas" hacen lo que ellos quieren. Vaya manera de entender la total adhesión a la Santa Sede.
¿No es incoherencia cuando por un lado dicen: "Pensamos que cuando el Apóstol Pablo dirigió reproches a San Pedro, lo hizo guardando y aún manifestando hacia el jefe de la Iglesia el afecto y el respeto debidos... ello no nos autoriza a despreciar al sucesor de Pedro", y luego se contradicen al concebir y alentar bajo su inspiración frases, dibujos irrespetuosos y caricaturescos del Papa? [2]
6.- Los seguidores de Lefebvre están contra el ecumenismo porque según ellos esto reconocería a todas las religiones como verdaderas lo cual nunca hemos creido, pero
[1] “aun sin fe del ministro hay un verdadero sacramento” S. T. III,64,9
[2] Cf. Credidimus caritati, año III, n. 11/12, Julio/Octubre de 1986, p. 5.
ellos, en distintos niveles y grados, hacen su propia religión. Algunos con la no obediencia al Papa "ecumenista", otros diciendo que ha perdido el pontificado, y por tanto la Sede de Pedro está vacante (algunos creen que desde la muerte de Pio XII), otros afirman que aunque es hereje sigue siendo Papa.
O sea que aplicarlo a los demás esta mal , pero aplicarlo a ellos si esta bien...
Asimismo están contra la libertad religiosa, pero se toman toda la libertad que quieren en materia religiosa. Que listos…verdad.
Fuente: Apostoles de la Palabra.
El Lefebvrismo
INTRODUCCION
Luego de una atenta lectura del folleto escrito por los padres lefebvristas Beauvais y Lagneau principales expositores en el continente Américano de esta corriente tradicionalista, se llega a la conclusión que el problema fundamental es la falta de comunión con Pedro vivo en la persona del Papa y, por tanto, la falta de comunión con la Iglesia viva.
EL PROBLEMA PRINCIPAL.
• De hecho los cuatro obispos consagrados por Mons. Lefebvre están excomulgados, o sea fuera de la comunión.
• De hecho no figuran en el Annuario Pontificio.
• De hecho no efectúan la visita ad Limina Apostolorum Petri et Pauli. Por tanto, estos obispos no están en comunión con el Papa.
• De hecho, no están en comunión con ningún Obispo que esté en comunión con Pedro.
Ante este problema principal, los otros problemas: Misa de Pablo VI, colegialidad, ecumenismo y libertad religiosa se transforman en simple excusa. Ya tienen posición tomada contra el Sucesor de Pedro, posición que trabaja en ellos como un verdadero "vorgriff" (o preconcepto) y, entonces, estarán "a priori" contra el "nuevo" rito, el "nuevo" Código de Derecho Canónico, el "nuevo" Catecismo, la "Veritatis Splendor", etc., etc., etc. Todo lo que emana la Iglesia después del Concilio Vaticano II, será sospechoso para ellos de modernismo.
Como es obvio no se trata de la crítica a algún acto aislado del Papa como es el ejemplo puesto de San Pablo, San Bruno, San Hugo, San Godofredo, San Norberto etc., aquí estamos ante una crítica global a, por lo menos, tres Papas: Pablo VI, Juan Pablo I y Juan Pablo II. Y lo que es de temer, ante una crítica global a los Romanos Pontífices que los sucedan, por la sencilla razón de que aquellos que critican están convencidos que SON como la hipóstasis de la Tradición que juzga al Magisterio, y mientras éste no diga lo que ellos quieren, seguirán haciendo el recurso a los Santos que se opusieron a algún acto de los Papas, para oponerse a los Papas sucesivos y de manera global.
Nominalmente no son sedevacantistas, es decir" creen que hay un Papa y que la sede no esta vacante, pero en la práctica parecen serlo. De hecho, la tentación de algunos de sus miembros fue desbarrar al sedevacantismo, a pesar de la clara advertencia del mismo Mons. Lefebvre: "el razonamiento de quienes afirman la inexistencia del papa coloca a la Iglesia en una situación muy complicada. La cuestión de la visibilidad de la Iglesia es demasiado necesaria a su existencia para que Dios pueda omitirla durante decenios. ¿Quién nos dirá donde está el futuro papa? ¿Cómo se podrá designarlos si ya no hay cardenales?" y, ciertamente , en el plano inclinado en que se encuentran por la crítica habitual al Romano Pontífice:
El sedevacantaismo es Su gran tentación.
Por ejemplo, uno de los obispos ordenados por Lefebvre, el inglés Richard Williamson, que está excomulgado, acaba de declarar respecto de la encíclica "Veritatis Splendor": "es un pensamiento humanista, antropocéntrico y secular, que se acerca demasiado al pensamiento de los filósofos modernos, muy anticatólicos, como Emmanuel Kant". Al mismo tiempo pero en el lado opuesto, uno de los más grandes conocedores de Santo Tomás, discípulo directo del P. Santiago Ramírez, O.P., escribe: "...espero haber presentado los principales rasgos de esta excepcional encíclica de Juan Pablo II, en la que se hace sentir el sólido y coherente pensamiento teológico-antropológico de Santo Tomás, a quien hemos encontrado citado 23 veces" .
Un obispo lefebvrista excomulgado cree que puede calumniar impunemente al Sucesor de Pedro, pero se olvida que la mentira tiene pies cortos. Y si un obispo se atreve a decir cosas tan groseras del Papa, ¡qué no dirán los curas que los siguen! Estos tales trabajan por apartar a los hombres de la Iglesia Católica, con la excusa de que luchan contra el modernismo, lo que están haciendo, es abrirle el caminó.
¿Con el Papa y contra el Papa?
Que contradictorios. Por un lado los seguidores de Lefebvre afirman rotundamente estar con el Papa y en toda su propaganda se la pasan atacando al sucesor de Pedro tildandolo de modernista, progresista y anti-magisterial. Se les olvida que la fe de siempre solo se defiende con la fe de siempre. El hecho de que en una ocasión San Pablo haya reprendido a San Pedro (Cf. Gál 2,11 ss) no significa que todos se crean San Pablo, ni que se viva en un estado permanente de reprensión y crítica a quien hace las veces de Pedro. Tanto que habla de la Tradición y no mencionan que el Papa San Nicolás I (858-867) enseña que "la primera Sede no será juzgada por nadie" , y San León IX (1049-1054), que de la Sede suprema "no es lícito a ningún hombre pronunciar juicio" y que "como el quicio, permaneciendo inmóvil trae y lleva la puerta; así Pedro y sus sucesores tienen libre juicio sobre toda la Iglesia, sin que nadie deba hacerles cambiar de sitio, pues la Sede Suprema por nadie es juzgada".
Cosa curiosa, ¿por qué no advierten que el derrumbe del comunismo en Europa Central y del Este se debe en gran parte a Juan Pablo II?, ¿por qué ni una palabra de la gracia que le hizo la Virgen de Fátima salvándole la vida el 13 de mayo de 1981?, ¿Acaso la Tradición no honró siempre a los confesores de la fe?
El carácter iluminista de la sistemática crítica y actitud contestataria al Papa se palpa por el recurso sistemático al llamado "incidente de Antioquía"(Gal 2,11), pero nunca se recuerda que en la misma carta San Pablo dice que subió a Jerusalén a consultar a Pedro (Gál 1,18-19), y luego lo hizo por segunda vez para saber si no había corrido en vano (Gál 2,2).
Igualmente pasa con los hermanos lefebvristas que al romper la comunión con el sucesor de Pedro sus razones y argumentos estarán en conflicto con lo que desde siempre ha sido el corazón mismo de la Tradición, que es el Primado del Papa, su falla es de origen pues la Tradición que tanto dicen defender siempre ha afirmado este aspecto desde el:
Tú eres Pedro y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia (Mt 16,18).
Pasando por San Ignacio de Antioquía a los cristianos de Roma: "están purificados de todo tinte extraño", y su frase sobre Pedro el que "preside en la caridad".
San Ireneo: "En ella (la Iglesia de Roma) se ha conservado siempre la tradición apostólica".
Contra los herejes III, 3, 2.
San Cipriano la designa como "punto de partida de la unidad episcopal", en ella "no tiene acceso el error en la fe".
Epístola 59, 14.
San Jerónimo escribe al Papa: "Sólo en vos se conserva íntegra la herencia de los Padres". Epístola 15, 1.
San Agustín: "Roma locuta causa finita". Roma ha hablado la causa está definida.
Sermón 131, 10, 10.
San Ambrosio: "Donde está Pedro allí, está la Iglesia".
Enarr. in Ps., 40, 30.
San León Magno: "Así como perdura para siempre lo que en Cristo Pedro creyó, de la misma manera perdudará para siempre lo que en Pedro Cristo instituyó".
Sermón 3, 2.
Los padres del Concilio de Calcedonia (año 451) reciben la epístola dogmática del Papa San León I (el Tomus ad Flavianum) aclamando:
"Pedro ha hablado por boca de León".
El Papa Hormisdas (año 519) dice: "En la Sede Apostólica se ha conservado siempre inmaculada la religión católica"
Hasta el Concilio Vaticano II en Lumen Gentium 18b: "Esta doctrina sobre la institución, perpetuidad, poder y razón de ser del sacro primado del Romano Pontífice y de su magisterio infalible, el Santo Concilio la propone nuevamente como objeto de fe inconmovible a todos los fieles". ¡
"Las Iglesias particulares de Oriente y Occidente... están encomendadas por igual al gobierno pastoral del Romano Pontífice, que por institución divina sucede a Pedro en el primado sobre la Iglesia Universal"
Y así como, paradójicamente, los protestantes con la "sola Escritura" se quedaron sin Escritura, los integristas conservadores seguidores de Lefebvre al rechazar de origen al sucesor de Pedro, análogamente, con la "sola Tradición" se quedaron sin Tradición.
Fuente: Apostoles de la Palabra
Luego de una atenta lectura del folleto escrito por los padres lefebvristas Beauvais y Lagneau principales expositores en el continente Américano de esta corriente tradicionalista, se llega a la conclusión que el problema fundamental es la falta de comunión con Pedro vivo en la persona del Papa y, por tanto, la falta de comunión con la Iglesia viva.
EL PROBLEMA PRINCIPAL.
• De hecho los cuatro obispos consagrados por Mons. Lefebvre están excomulgados, o sea fuera de la comunión.
• De hecho no figuran en el Annuario Pontificio.
• De hecho no efectúan la visita ad Limina Apostolorum Petri et Pauli. Por tanto, estos obispos no están en comunión con el Papa.
• De hecho, no están en comunión con ningún Obispo que esté en comunión con Pedro.
Ante este problema principal, los otros problemas: Misa de Pablo VI, colegialidad, ecumenismo y libertad religiosa se transforman en simple excusa. Ya tienen posición tomada contra el Sucesor de Pedro, posición que trabaja en ellos como un verdadero "vorgriff" (o preconcepto) y, entonces, estarán "a priori" contra el "nuevo" rito, el "nuevo" Código de Derecho Canónico, el "nuevo" Catecismo, la "Veritatis Splendor", etc., etc., etc. Todo lo que emana la Iglesia después del Concilio Vaticano II, será sospechoso para ellos de modernismo.
Como es obvio no se trata de la crítica a algún acto aislado del Papa como es el ejemplo puesto de San Pablo, San Bruno, San Hugo, San Godofredo, San Norberto etc., aquí estamos ante una crítica global a, por lo menos, tres Papas: Pablo VI, Juan Pablo I y Juan Pablo II. Y lo que es de temer, ante una crítica global a los Romanos Pontífices que los sucedan, por la sencilla razón de que aquellos que critican están convencidos que SON como la hipóstasis de la Tradición que juzga al Magisterio, y mientras éste no diga lo que ellos quieren, seguirán haciendo el recurso a los Santos que se opusieron a algún acto de los Papas, para oponerse a los Papas sucesivos y de manera global.
Nominalmente no son sedevacantistas, es decir" creen que hay un Papa y que la sede no esta vacante, pero en la práctica parecen serlo. De hecho, la tentación de algunos de sus miembros fue desbarrar al sedevacantismo, a pesar de la clara advertencia del mismo Mons. Lefebvre: "el razonamiento de quienes afirman la inexistencia del papa coloca a la Iglesia en una situación muy complicada. La cuestión de la visibilidad de la Iglesia es demasiado necesaria a su existencia para que Dios pueda omitirla durante decenios. ¿Quién nos dirá donde está el futuro papa? ¿Cómo se podrá designarlos si ya no hay cardenales?" y, ciertamente , en el plano inclinado en que se encuentran por la crítica habitual al Romano Pontífice:
El sedevacantaismo es Su gran tentación.
Por ejemplo, uno de los obispos ordenados por Lefebvre, el inglés Richard Williamson, que está excomulgado, acaba de declarar respecto de la encíclica "Veritatis Splendor": "es un pensamiento humanista, antropocéntrico y secular, que se acerca demasiado al pensamiento de los filósofos modernos, muy anticatólicos, como Emmanuel Kant". Al mismo tiempo pero en el lado opuesto, uno de los más grandes conocedores de Santo Tomás, discípulo directo del P. Santiago Ramírez, O.P., escribe: "...espero haber presentado los principales rasgos de esta excepcional encíclica de Juan Pablo II, en la que se hace sentir el sólido y coherente pensamiento teológico-antropológico de Santo Tomás, a quien hemos encontrado citado 23 veces" .
Un obispo lefebvrista excomulgado cree que puede calumniar impunemente al Sucesor de Pedro, pero se olvida que la mentira tiene pies cortos. Y si un obispo se atreve a decir cosas tan groseras del Papa, ¡qué no dirán los curas que los siguen! Estos tales trabajan por apartar a los hombres de la Iglesia Católica, con la excusa de que luchan contra el modernismo, lo que están haciendo, es abrirle el caminó.
¿Con el Papa y contra el Papa?
Que contradictorios. Por un lado los seguidores de Lefebvre afirman rotundamente estar con el Papa y en toda su propaganda se la pasan atacando al sucesor de Pedro tildandolo de modernista, progresista y anti-magisterial. Se les olvida que la fe de siempre solo se defiende con la fe de siempre. El hecho de que en una ocasión San Pablo haya reprendido a San Pedro (Cf. Gál 2,11 ss) no significa que todos se crean San Pablo, ni que se viva en un estado permanente de reprensión y crítica a quien hace las veces de Pedro. Tanto que habla de la Tradición y no mencionan que el Papa San Nicolás I (858-867) enseña que "la primera Sede no será juzgada por nadie" , y San León IX (1049-1054), que de la Sede suprema "no es lícito a ningún hombre pronunciar juicio" y que "como el quicio, permaneciendo inmóvil trae y lleva la puerta; así Pedro y sus sucesores tienen libre juicio sobre toda la Iglesia, sin que nadie deba hacerles cambiar de sitio, pues la Sede Suprema por nadie es juzgada".
Cosa curiosa, ¿por qué no advierten que el derrumbe del comunismo en Europa Central y del Este se debe en gran parte a Juan Pablo II?, ¿por qué ni una palabra de la gracia que le hizo la Virgen de Fátima salvándole la vida el 13 de mayo de 1981?, ¿Acaso la Tradición no honró siempre a los confesores de la fe?
El carácter iluminista de la sistemática crítica y actitud contestataria al Papa se palpa por el recurso sistemático al llamado "incidente de Antioquía"(Gal 2,11), pero nunca se recuerda que en la misma carta San Pablo dice que subió a Jerusalén a consultar a Pedro (Gál 1,18-19), y luego lo hizo por segunda vez para saber si no había corrido en vano (Gál 2,2).
Igualmente pasa con los hermanos lefebvristas que al romper la comunión con el sucesor de Pedro sus razones y argumentos estarán en conflicto con lo que desde siempre ha sido el corazón mismo de la Tradición, que es el Primado del Papa, su falla es de origen pues la Tradición que tanto dicen defender siempre ha afirmado este aspecto desde el:
Tú eres Pedro y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia (Mt 16,18).
Pasando por San Ignacio de Antioquía a los cristianos de Roma: "están purificados de todo tinte extraño", y su frase sobre Pedro el que "preside en la caridad".
San Ireneo: "En ella (la Iglesia de Roma) se ha conservado siempre la tradición apostólica".
Contra los herejes III, 3, 2.
San Cipriano la designa como "punto de partida de la unidad episcopal", en ella "no tiene acceso el error en la fe".
Epístola 59, 14.
San Jerónimo escribe al Papa: "Sólo en vos se conserva íntegra la herencia de los Padres". Epístola 15, 1.
San Agustín: "Roma locuta causa finita". Roma ha hablado la causa está definida.
Sermón 131, 10, 10.
San Ambrosio: "Donde está Pedro allí, está la Iglesia".
Enarr. in Ps., 40, 30.
San León Magno: "Así como perdura para siempre lo que en Cristo Pedro creyó, de la misma manera perdudará para siempre lo que en Pedro Cristo instituyó".
Sermón 3, 2.
Los padres del Concilio de Calcedonia (año 451) reciben la epístola dogmática del Papa San León I (el Tomus ad Flavianum) aclamando:
"Pedro ha hablado por boca de León".
El Papa Hormisdas (año 519) dice: "En la Sede Apostólica se ha conservado siempre inmaculada la religión católica"
Hasta el Concilio Vaticano II en Lumen Gentium 18b: "Esta doctrina sobre la institución, perpetuidad, poder y razón de ser del sacro primado del Romano Pontífice y de su magisterio infalible, el Santo Concilio la propone nuevamente como objeto de fe inconmovible a todos los fieles". ¡
"Las Iglesias particulares de Oriente y Occidente... están encomendadas por igual al gobierno pastoral del Romano Pontífice, que por institución divina sucede a Pedro en el primado sobre la Iglesia Universal"
Y así como, paradójicamente, los protestantes con la "sola Escritura" se quedaron sin Escritura, los integristas conservadores seguidores de Lefebvre al rechazar de origen al sucesor de Pedro, análogamente, con la "sola Tradición" se quedaron sin Tradición.
Fuente: Apostoles de la Palabra
La Sociedad de San Pablo
Este enlace los lleva al Sitio de la Sociedad de San Pablo.
http://www.famigliacristiana.it/istit/spa/default.htm
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Thursday, February 21, 2008
LA RUPTURA ENTRE JUDAÍSMO Y JUDEOCRISTIANISMO
LA RUPTURA ENTRE JUDAÍSMO Y JUDEOCRISTIANISMO
-El Judaísmo antiguo y Yeshua haMashiah.
-El Judaísmo antiguo y el Judeocristianismo.
Mucho se habla hoy en el seno de ciertos sectores cristianos de la necesidad de volver a las raíces judías de nuestra fe. Así, a mi humilde juicio,
Surge hoy pues, en el seno
Dentro de este despertar a las raíces de nuestra fe no se han dejado de producir desviaciones judaizantes, que achacamos desde aquí a una falta de identificación con el Mesías, que hace que algunos goym (gentiles) se vuelvan por puro desconocimiento a lo que el Nuevo Testamento llama "Rudimentos" (Gálatas 4:9,10) judaizando además no con el judaísmo de la época de Jesús (que era variado en formas y doctrinas), sino con un tipo determinado de judaísmo: el judaísmo rabínico actual (por puro desconocimiento tanto del fundamento del mismo como de la historia de su origen), que tiene sus raíces precisamente, entre otras cosas en la reacción anticristiana de los primeros siglos del cristianismo dentro de un sector muy particular de la nación de Israel.
El Judaísmo antiguo y Yeshua haMashiah:
Jesús practicó la brujería y la seducción y llevaba a
Tras la destrucción del Segundo Templo por los romanos en el año 70 d.C. conforme a las profecías hechas por Jesús en Mateo 24:1,2 y ss. se produjo una crisis de primer orden dentro del judaísmo: Si todo el sistema salvífico del judaísmo reposaba en el sistema de sacrificios establecido en el Antiguo Testamento, al no existir dicho templo y desaparecer muchos de los grandes sabios y eruditos del momento, se precisaba perpetuar la herencia espiritual de las enseñanzas de los fariseos de algún modo. Fue precisamente un superviviente del asedio a Jerusalén, Yojanán ben Zakkay, quien estableciéndose en Jamnia (Yavne) con otros del remanente de Israel, estableció una academia de enseñanza. Durante este primer siglo de lo que el judaísmo llama la Era Común es bien sabido que existían dos grandes escuelas de interpretación de las Torá (el Pentateuco), la de Shammay (más ortodoxa y rigurosa en su aplicación de la Ley -Jesús parece estar más de acuerdo en muchos puntos, como el divorcio, con esta escuela- y la de Hillel (léase Hilel) más flexible y tolerante que la de Shammay.
En la escuela de Yojanán ben Zakkay se reinstauró un Sanedrín y prevaleció la corriente Hillelita (predominante en el actual judaísmo rabínico). Su obra sirvió para articular un sistema salvífico alternativo al de los sacrificios en el destruido templo, basado en el arrepentimiento y las buenas obras.
A la muerte de Yohanán ben Zakkay le sucedió Rabban Gamaliel (no confundir con el maestro en el judaísmo
El resultado de este movimiento de recomposición y renovación del judaísmo tras la destrucción del Templo culminaría con la Misná (recopilación del siglo III de las tradiciones religiosas de lo que el judaísmo actual considera la Ley oral) y sus comentarios por eruditos judíos: la Guemará (terminada de compilar en el siglo V) constituyen lo que se ha llamado el Talmud, un libro que hoy en día muchos judíos ortodoxos consideran como inspirado.
La Mishná, es para ciertos sectores mayoritarios del judaísmo la llamada Ley Oral o "Torá oral" y contiene, siempre según estos sectores, los fundamentos de la Torá que se enseñaron oralmente desde Moisés (Moshé Rabeinu) hasta el Príncipe Iehuda Hanasi (Rabí Iehuda Hanasí), quién la escribió "para que esté entre el pueblo por largo tiempo, para que no sea olvidada del corazón de los que la leen y así no se perderá". Podríamos comparar pues el Talmud con la Tradición según la teología Católico-Romana, que la pone a la misma altura que la Escritura, y así dentro del judaísmo, salvando las distancias, existe una corriente que en esto se parece al protestantismo y a su "sola scriptura" llamada los "Caraítas" que no aceptan la inspiración ni la autoridad del Talmud, y a los que el célebre médico y talmudista Maimónides combatió en su época.
Es fundamental asimismo decir, para la buena comprensión de este estudio, que en el Talmud no se da una única corriente de pensamiento, sino que se discuten doctrinas y se dan diferentes puntos de vista sobre un mismo tema, a veces completamente opuestos.
Por el Talmud poco puede dudarse que Jesús y sus seguidores judíos fueron muy mal vistos por sus hermanos de nación. Se le reconocen milagros a Jesús, pero
«R. Eleazar dijo a los sabios: -¿No trajo de Egipto Ben Stada hechizos en una hendidura de su carne?- Le respondieron: -Era un loco, y no puedes aducir a un loco
«La víspera de Pascua colgaron a Jesús y el heraldo estuvo ante él durante cuarenta días, diciendo: Va a ser lapidado, porque practicó la brujería y la seducción, y conducía a
«Cierto min (judeocristiano) dijo a R. Janina: ¿Sabes algo acerca de la edad de Balaam (se refiere así a Jesús)?. Contestó: No hay nada escrito acerca de ello. Pero según se desprende de lo que está escrito: 'Los hombres sanguinarios y embusteros no llegarán a la mitad de sus días', debe haber tenido treinta y tres o treinta y cuatro años. El min dijo: Me has respondido bien. He visto la crónica de Balaam, y allí está escrito: 'Balaam el cojo tenía treinta y tres años de edad cuando Pinjas el ladrón (se refieren a Poncio Pilatos) lo mató» (B. Sanhedrín 106b.)
«Jesús practicó la brujería y la seducción y llevaba a
«Nuestros maestros enseñaron: cuando R. Eleazar fue arrestado por minut (esto es, por cristiano, por error), lo llevaron ante el tribunal para ser juzgado. El gobernador le dijo: ¿Cómo se ocupa de estas cosas inútiles un viejo
«R. Abahu dijo: Si un hombre te dice: 'Yo Soy Dios , es un embustero. Si dice: 'Yo soy el Hijo del Hombre', la gente acabará riéndose de él. Si dice: 'Subiré al cielo' , puede decirlo pero no lo hará (J. Taanit 65b.)
«Onqelos bar Qaloniqos, un hijo de la hermana de Tito, deseaba convertirse en prosélito... Invocó a Jesús mediante la nigromancia y le dijo: ¿Quién es honrado en este mundo?. Él contestó:
«R. Eleazar ha-Kapar dijo: Dios dio vigor a su voz de forma que alcanzó el extremo del mundo, porque Él miró y vio a los paganos que se postraban ante el sol, la luna y las estrellas, y ante la madera y la piedra, y contempló que había un hombre, nacido de mujer, que se ensalzaba e intentaba hacerse Dios a sí mismo, para que todo el mundo siguiera el mal camino. Entonces Dios dio vigor a la voz de Balaam para que todos los pueblos de la tierra pudieran escucharla y dijo: 'Tened cuidado de no caminar por la senda mala de ese hombre, porque está escrito que Dios no es un hombre para que mienta. y si dice que es Dios, es un embustero y miente, porque dijo que partiría y que luego volvería. Lo dijo y no lo hizo. Ved lo que está escrito: comenzó su parábola y dijo: '¿Quién podrá vivir si Dios hace esto?'. Balaam dijo: '¿Quién podrá vivir de esta nación que escuchó a ese hombre que se hizo Dios a sí mismo?'.» (Yalkut Shimeoni, pr. 725 sobre NÚmeros 23, 7).
El Judaísmo antiguo y el Judeocristianismo:
Tratamiento más amplio que el dedicado a Jesús es el que reciben en el Talmud los denominados minim.
«Los minim preguntaron a R. Simlai cuántos dioses habían creado el mundo. Les dijo: ¿A mí me preguntáis? Preguntad más bien al primer hombre, según está escrito: 'Pregunta sobre los días de antaño que fueron antes de ti, cuando Dios creó al hombre sobre la tierra'. No está escrito 'crearon' sino 'creó'. Le dijeron: Está escrito: 'En el principio Dios creó'. Él les dijo: ¿Está escrito 'crearon'? Sólo está escrito 'creó'. » R. Simlai dijo: En todos los pasajes donde los minim se equivocan, se halla cerca la respuesta.» Ellos regresaron y le preguntaron, ¿y qué de lo que está escrito: 'Hagamos al hombre a nuestra imagen, según nuestra semejanza?'. Les dijo: 'aquí no está escrito: 'Crearon al hombre a su imagen, sino Dios creó al hombre a Su imagen'. Sus discípulos le dijeron: Rabí, a estos hombres los has echado recurriendo a un argumento débil, pero ¿qué nos dices a nosotros?. Les dijo: 'Al principio Adán fue creado
«Sucedió que una serpiente mordió a R. Eleazar ben Dama, y Jacob de Kefar Sama vino a curarlo en el nombre de Jesús ben Pantera. Pero R. Ismael se lo impidió. Dijo: Ben Dama, no te es lícito. Éste respondió: Te daré una prueba de que es posible curarme. Pero antes de que pudiera probar nada murió. R. Ismael dijo: Bienaventurado tú, Ben Dama, porque descansas en paz y no has transgredido la cerca de los sabios» (T. Jul. 2, 22-23; B. Av. Zar. 27b.;J. Shab. 14d.)
«Rubén dijo: En esa hora un ángel descendió y golpeó a aquel inicu032 en la boca y le dijo: 'Corrige tus palabras. ¿Acaso tiene Él un hijo?'. Se volvió y le dijo: 'Bendito sea el Dios de Sadrac, de Mesac y de Abed-Nego que -no está escrito: ha enviado a Su hijo, sino: ha enviado a Su ángel, y ha liberado a Sus siervos que confiaban en Él'» (]. Shab. 8d.)
«El nieto tenía algo en la garganta. Vino un hombre y pronunció sobre él el nombre de Jesús Pantera, y se curó. Cuando se fue, le dijo: ¿Qué pronunció sobre ti?. Le contestó: Una palabra. El otro exclamó: Hubiera sido mejor para él morir que llegar a esto.» J. Shab. 14d.)
«Ima Shalom era esposa de R. Eleazar y hermana de Rabán Gamaliel. Cerca de ella habitaba un filósofo (un judeocristiano) que tenía fama de no haber permitido nunca que lo sobornaran. Trataron de reírse de él. Ella le mandó una lámpara de oro y ambos fueron a verlo. Ella le dijo: Deseo que me den una parte de la propiedad de la familia. Él les dijo: Desde el día que dejasteis vuestra tierra, la Ley de Moisés ha sido derogada y se ha dado la ley del Evangelio, y en él está escrito que un hijo y una hija heredan por igual. Al día siguiente, el otro envió un burro libio. Él les dijo: He mirado más hacia el final
«Un hombre no tendrá tratos con los minim, ni será curado por ellos, ni siquiera por causa de una hora de vida» (E. Av. Zar: 27b.)
«En la víspera
«Los márgenes y los libros de los minim no deben ser respetados, sino que han de quemarse en su lugar, ellos y los nombres sagrados que se hallen en los textos. R. José el Galileo dice: Deben quitarse los nombres sagrados y esconderlos y quemar el resto. R. Tarfón dijo: iAntes perdería yo a mi hijo! Si cayeran en mis manos los quemaría y también a sus nombres sagrados. Si alguien me persiguiera, me escondería antes en una casa de idolatría que en una de sus casas. Porque los idólatras no lo conocen a Él y hablan falsamente sobre Él, pero éstos lo conocen y hablan con falsedad sobre Él.» (1: Shab. 13,5)
Fuente: Cristianismo-Primitivo.org
http://www.cristianismo-primitivo.org/
El Antisemitismo Romano
Del porque de este articulo y el anterior articulo publicados se pueden leer como articulos controversiales.
Haciendo un preambulo bien corto. Ante todo pido perdon a aquellos
de ustedes que se escandalizen al leer este articulo.
Todos sabemos que la Iglesia Catolica por boca de Su Santidad Juan Pablo II
R.I.P. pidio perdon por todos los errores y pecados pasados de la Iglesia.
Cuales fueron los errores? Aqui se publican parte de esos errores que conste se cometieron de buena Fe y con celo Apostolico. Tambien este articulo nos muestra el pensamiento, en pleno siglo XXI, que tienen algunos circulos catolicos ligados a la llamada Tradicion o Tradicionalistas incluyendo a los sedevacantistas o sea los que niegan al PAPA actual como sucesor de Pedro. Ellos todavia mantienen una postura antisemita e inclusive mucho de ellos niegan que en la Segunda Guerra Mundial hubo un Holocausto. Es bien cierto que hay que tener valentia para leer este articulo pero hay que conocer la historia. Al leer articulos como este nos lleva a comprender como podemos dialogar con esos hermanos catolicos que todavia piensan de esa forma. Tambien, a mi entender, nos ayuda a dialogar con los hermanos Judios y a comprenderlos. Todos sabemos que el camino de la Fe comenzando desde Abraham ha sido un camino largo y el pueblo escogido de DIOS fue con amorosa paciencia de parte de DIOS llevado de la mano y fue creciendo hasta nuestros dias. Cuando vino el Mesias, nuestro Senor, no le reconocieron. Tenian que cumplirse las profesias del Profeta Isaias. Despues del Perfecto Sacrificio de Nuestro Senor en la Cruz no habia razon de ser a todo ulterior sacrificio en el Templo (que fue destruido en el 70 D.C. por los Romanos). Los Judios negaron a nuestro Senor Jesucristo y lo entregaron a los Romanos para ser crucificado. Eso se lee en los Evangelios. Como los Judios no oyeron El Kerigma somos ahora nosotros, los gentiles, como ellos nos llaman, el pueblo de DIOS aunque la promesa de Pueblo Escogido se les fue dada a los Judios originalmente. Aun asi, DIOS en su infinito amor, estoy segurisimo, les devuelve su puesto de Pueblo Escogido si creen y profesan su Fe en la Santisima Trinidad. Por eso hay que orar por su conversion. Tambien, en lo personal yo oro todos los dias para que todos los catolicos seamos una sola grey bajo un solo Pastor que es el que ocupa la Silla Petrina. Que este articulo y el anterior nos sirva de crecimiento y edificacion para comprender mejor a los Judios y con este en particular para comprender a los llamados Catolicos Tradicionalistas y Sedevacantistas y asi en nuestro trato con ambos grupos tengamos un mejor entendimiento de como acercarlos a la Iglesia Catolica Apostolica y Romana bajo El Siervo de los Siervos de Cristo Su Santidad Benedicto XVI.
COOPERATOR.
del
Fuente: Cristianismo-Primitivo.org
http://www.cristianismo-primitivo.org/
Haciendo un preambulo bien corto. Ante todo pido perdon a aquellos
de ustedes que se escandalizen al leer este articulo.
Todos sabemos que la Iglesia Catolica por boca de Su Santidad Juan Pablo II
R.I.P. pidio perdon por todos los errores y pecados pasados de la Iglesia.
Cuales fueron los errores? Aqui se publican parte de esos errores que conste se cometieron de buena Fe y con celo Apostolico. Tambien este articulo nos muestra el pensamiento, en pleno siglo XXI, que tienen algunos circulos catolicos ligados a la llamada Tradicion o Tradicionalistas incluyendo a los sedevacantistas o sea los que niegan al PAPA actual como sucesor de Pedro. Ellos todavia mantienen una postura antisemita e inclusive mucho de ellos niegan que en la Segunda Guerra Mundial hubo un Holocausto. Es bien cierto que hay que tener valentia para leer este articulo pero hay que conocer la historia. Al leer articulos como este nos lleva a comprender como podemos dialogar con esos hermanos catolicos que todavia piensan de esa forma. Tambien, a mi entender, nos ayuda a dialogar con los hermanos Judios y a comprenderlos. Todos sabemos que el camino de la Fe comenzando desde Abraham ha sido un camino largo y el pueblo escogido de DIOS fue con amorosa paciencia de parte de DIOS llevado de la mano y fue creciendo hasta nuestros dias. Cuando vino el Mesias, nuestro Senor, no le reconocieron. Tenian que cumplirse las profesias del Profeta Isaias. Despues del Perfecto Sacrificio de Nuestro Senor en la Cruz no habia razon de ser a todo ulterior sacrificio en el Templo (que fue destruido en el 70 D.C. por los Romanos). Los Judios negaron a nuestro Senor Jesucristo y lo entregaron a los Romanos para ser crucificado. Eso se lee en los Evangelios. Como los Judios no oyeron El Kerigma somos ahora nosotros, los gentiles, como ellos nos llaman, el pueblo de DIOS aunque la promesa de Pueblo Escogido se les fue dada a los Judios originalmente. Aun asi, DIOS en su infinito amor, estoy segurisimo, les devuelve su puesto de Pueblo Escogido si creen y profesan su Fe en la Santisima Trinidad. Por eso hay que orar por su conversion. Tambien, en lo personal yo oro todos los dias para que todos los catolicos seamos una sola grey bajo un solo Pastor que es el que ocupa la Silla Petrina. Que este articulo y el anterior nos sirva de crecimiento y edificacion para comprender mejor a los Judios y con este en particular para comprender a los llamados Catolicos Tradicionalistas y Sedevacantistas y asi en nuestro trato con ambos grupos tengamos un mejor entendimiento de como acercarlos a la Iglesia Catolica Apostolica y Romana bajo El Siervo de los Siervos de Cristo Su Santidad Benedicto XVI.
COOPERATOR.
EL ANTISEMITISMO "CRISTIANO" (¿O HABRÍA QUE DECIR ROMANO?)
(Y sus consecuencias posteriores)
Del Autor: Estimado hermano o amigo: Me gustaría no tener que escribir estas líneas que siguen en mi WEB. Que jamás se hubiese tenido que publicar algo así, que las cosas que describo a continuación nunca hubiesen tenido lugar. Pero ¿hay que tener miedo a la verdad? ¿debería haber escrito este título?... ¿Antisemitismo "romano" tal vez?
Mi corazón se parte al publicar este escrito, ¿servirá para edificación?, ¿será causa de contienda?... Yo amo a Jesús: al Jesús Judío, a Yeshua Ben Elohim. Mi
¿Debemos tener miedo a la verdad?, ¿Rechazarla?, ¿Ocultarla?
Dios te bendiga
“Mucho me han angustiado desde mi juventud,
Puede decir ahora Israel;
Mucho me han angustiado desde mi juventud;
Mas no prevalecieron contra mí.
Sobre mis espaldas araron los aradores;
Hicieron largos surcos.
Jehová es justo;
Cortó las coyundas de los impíos.
Serán avergonzados y vueltos atrás
Todos los que aborrecen a Sion.
Serán como la hierba de los tejados,
Que se seca antes que crezca;
De la cual no llenó el segador su mano,
Ni sus brazos el que hace gavillas.
Ni dijeron los que pasaban:
Bendición de Jehová sea sobre vosotros;
Os bendecimos en el nombre de Jehová”
(Salmo 129)
“Verdad digo en Cristo, no miento, y mi conciencia me da testimonio en el Espíritu Santo, que tengo gran tristeza y continuo dolor en mi corazón. Porque deseara yo mismo ser anatema, separado de Cristo, por amor a mis hermanos, los que son mis parientes según la carne; que son israelitas, de los cuales son la adopción, la gloria, el pacto, la promulgación de la ley, el culto y las promesas; de quienes son los patriarcas, y de los cuales, según la carne, vino Cristo, el cual es Dios sobre todas las cosas, bendito por los siglos. Amén.” “Porque no quiero, hermanos, que ignoréis este misterio, para que no seáis arrogantes en cuanto a vosotros mismos: que ha acontecido a Israel endurecimiento en parte, hasta que haya entrado la plenitud de los gentiles; y luego todo Israel será salvo” (El apóstol Pablo)
“...porque la salvación viene de los judíos...” (Jesús)
EL ANTISEMITISMO "CRISTIANO"
(Este estudio está ampliamente basado en el libro “Cuando cesen el día y la noche” de Ramon Bennett, Ed. Arm of Salvation, Jerusalén 1993)
Desafortunadamente, la Iglesia posee un historial antisemita nada envidiable,
"Ellos lo ignoran por la sencilla razón que el antisemitismo no aparece en sus libros de Historia. Se pueden encontrar Historias de la Edad Media, y aun de las Cruzadas, en las que no aparece la palabra "judio", y existen diccionarios y enciclopedias católicos en los que no aparece el termino "antisemitismo". Parece haber solo una conclusión: Las paginas que los judíos han memorizado han sido arrancadas de nuestras Historias de la era cristiana."
Quizá las paginas de este capitulo sustituyan, en parte, algunas de las que faltan en nuestros libros cristianos de Historia. Es necesario, incluso esencial, que tratemos con este doloroso tema, ya que no solo es una clave para restaurar la entereza de la Iglesia, sino también una clave al evangelismo efectivo
Antes de que podamos arrepentirnos, debemos estar conscientes de nuestro pecado. Unos pocos académicos antisemitas, con los años, han unido los pedazos de un relato completo
LOS PADRES DE LA IGLESIA
Algunos han dicho que quienes mataron y persiguieron a judíos no eran verdaderos cristianos. Pero, podríamos acusar a algunos de los mas grandes padres de la Iglesia de no ser verdaderos cristianos? Por ejemplo, Juan Crisóstomo (347-407) es reconocido por algunos
"¿La sinagoga? No solo es un teatro y una casa de prostitución, sino ‘una caverna de bandidos’, una ‘reparación de bestias salvajes’, un lugar de ‘vergüenza y ridículo, el domicilio del diablo, como también lo son las almas de los judíos’. En verdad los judíos adoran al diablo; sus ritos son ‘criminales e inmundos’; su religión es ‘una enfermedad’. Su sinagoga, de nuevo, es ‘una asamblea de criminales... una cueva de ladrones... una caverna de demonios, un abismo de perdición... yo también aborrezco a la sinagoga’. "Dios aborrece a los judíos y siempre aborreció a los judíos... Yo también aborrezco a los judíos."
No es sorpresa que después de algunos de los sermones de Crisóstomo en 388 su "rebaño" salió e incendió sinagogas. Pero, ¿que fue lo que provocó su gran odio hacia los judíos? En las propias palabras de Crisóstomo:
"Su odioso 'asesinato' de Cristo... para este deicidio no existe expiación posible, ni indulgencia, ni perdón, solo venganza que no tiene fin"
así cimentó Crisóstomo en la mente de los cristianos su propio estereotipo de un judio: "asesinos de Cristo". Su ataque contra los judíos encendió un fuego en la Iglesia cristiana, al que otros añadieron constantemente mas combustible. Agustín de Hipona, un contemporáneo de Crisóstomo, dijo:
"El judaísmo, desde Cristo, es una corrupción; efectivamente, 'Judas es la imagen del pueblo judio'; su entendimiento de las Escrituras es carnal; ellos llevan la culpa de la muerte del Salvador, porque a través de sus padres ellos mataron al Cristo. Los judíos lo prendieron; los judíos lo insultaron; los judíos lo ataron, lo coronaron con espinos, lo deshonraron escupiéndolo, lo azotaron, amontonaron abusos sobre Él, lo colgaron en un madero, lo atravesaron con una lanza."
A pesar de que puede haber sido un gran santo, el conocimiento de Agustín en cuanto a la crucifixión de Cristo parece ser tristemente vacío, sea por ignorancia o por designio, jamás lo sabremos. Pero fueron los romanos quienes "lo coronaron con espinos", y fueron los romanos quienes "lo azotaron, amontonaron abusos sobre Él, lo colgaron en un madero, y lo atravesaron con una lanza". Crisóstomo y Agustín no estuvieron solos en su antisemitismo. Otros hombres grandes e influyentes tuvieron su propia versión particular
Efraín llamó a los judíos: "Perros circuncidados"
Jerónimo (el que compiló por primera vez la Biblia y la tradujo a la llamada “Vulgata”), mientras les pedía lecciones de hebreo a los judíos, los denunció
“... serpientes judaicas cuyo modelo fue Judas.”
Gregorio de Niza, dando una homilía sobre la resurrección, dijo que los judíos eran:
“... adversarios de la gracia, enemigos de Dios, los abogados
El listado de prominentes padres de la Iglesia antisemitas es demasiado largo para nuestros propósitos presentes. Baste con decir que rara vez se encuentra a uno que fuera realmente simpatizante
Martín Lutero (1483-1546) cortejó a los judíos al fundar su nueva fe, confiado en que el cristianismo, despojado de "papismo y monasticismo" pronto los ganaría para Cristo por el evangelio "puro". Pero a Lutero, quien nos trae recuerdos del gran apóstol Pablo por su celo por Cristo y su persecución por los religiosos de su época, le faltaba la paciencia y el espíritu de la semejanza de Cristo que tenia el gran apóstol, y también la luz profética y el entendimiento del plan y propósito de Dios para su pueblo único. Debido a que los judíos no se convirtieron por multitudes, sino mas bien persistieron en oponerse al evangelio, Lutero se volvió contra ellos en una forma de lo mas terrible. Él arremetió contra ellos en un lenguaje que, por lo menos, equivalía en violencia a cualquier cosa que se expresara contra ellos antes o después. Con un sarcasmo penetrante y un insulto escatológico ocasional, él renovó todas las antiguas acusaciones
“los judíos envenenan, son asesinos rituales, usureros; ellos son parásitos de la sociedad cristiana; son peor que demonios; es mas difícil convertirlos a ellos que al propio Satanás; ellos están destinados al infierno. Ellos son, en verdad, anticristo. Sus sinagogas debieran ser destruidas y sus libros decomisados; debieran ser obligados a trabajar con las manos; más aun, debieran ser expulsados por los príncipes de sus territorios”
En su ultimo sermón, predicado solo días antes de su muerte, él arengaba a que los expulsaran de toda Alemania. Su ataque contra los judíos fue largo, continuo y virulento. Adolfo Hitler, en su marcha por erradicar a todos los judíos, usó algunas de las palabras de Lutero para justificar sus acciones. (este último sermón fue ampliamente difundido por la propaganda Nazi en Alemania en los años previos a la gran guerra y a la matanza en campos de concentración de casi 6 millones de judíos)
De Martín Lutero, Flannery escribió
“El diablo que el reformador habría de exorcizar de la Iglesia, parecía haber tomado posesión total de el”
LOS CONCILIOS CRISTIANOS
El cristianismo se convirtió en una religión reconocida en Roma en 312
"Creemos en un solo Señor, Cristo Jesús, el único Hijo de Dios, el eterno unigénito del Padre, Dios de Dios, Luz de Luz, Dios verdadero de Dios verdadero, unigénito, no hecho, siendo uno con el Padre..."
Este primer concilio cristiano que registra la Historia, de donde provino quizás la mayor aseveración de fe que se haya presentado a la Iglesia, también resolvió romper todo lazo de relación con los judíos. Entre otras cosas, la Pascua (Semana Santa) debía ser observada en una fecha fija, separada al calendario judio. Constantino se dirigió a los obispos:
”Nosotros no deseamos tener nada en común con este pueblo tan aborrecible, dado que el Redentor ha marcado otro sendero para nosotros”
Los edictos hechos contra los judíos en el Concilio de Nicea fueron los precursores de muchos que habrían de seguir en concilios subsecuentes. En el concilio de Viena, en 1311, se decretó que:
“Ningún judio debiera ser admitido en un establecimiento publico de baño, en un mesón, o en una casa de hospedaje para viajeros”
En breve, el judio debe ser evitado “
El tercer y cuarto concilios de
El clímax
“... en toda la cristiandad, y en todo momento, se les ordenó llevar una ropa o una insignia distintiva”
En algunos países llevaban fija en el pecho una insignia con la forma de una rueda: roja, amarilla, o con colores parciales. En otros, era un sombrero: un sombrero
“Los judíos de todas partes se encogían en abyecta humildad y en servilismo de espíritu; pero en su corazón se amargaron mas y mas contra los cristianos, y fueron mas intensos en su hostilidad contra el cristianismo. Totalmente indefensos en si mismos, fueron condenados por los lideres del cristianismo para ser los parias de la humanidad, y fueron obligados a sufrir el desprecio y el odio, el saqueo y la proscripción, golpes y asesinato de parte de todo el mundo. Desde este tiempo, especialmente, el pueblo judio se convirtió en la nación; mártir de la tierra, y de la humanidad; y sus verdugos fueron los cristianos”
Después del primer concilio de Nicea, los decretos vinieron en una sucesión implacable. Finalmente, no le dejaron salida a los judíos. Los matrimonios entre judio y cristiano eran penados con la muerte. Los judíos fueron excluidos de todos los puestos públicos. No podían practicar profesiones o manufacturas, ni podían involucrarse en la agricultura, ya que se les prohibía la propiedad de la tierra en todas partes. Algunos países permitían médicos judíos, pero era, a menudo, una Ocupación peligrosa; si el paciente era curado, el judio había usado hechicería; si el paciente moría, el judio lo había envenenado. Cada Viernes Santo durante 300 años, a los cristianos se les enseñó a que golpearan a los judíos en el rostro, en retribución por la crucifixión. A los cristianos se les prohibió vender o arrendar propiedades a un judio, o comerciar con ellos. A los judíos se les denegó techo y comida, las necesidades básicas de la vida.
Durante las dos primeras Cruzadas cristianas a la Tierra Santa, los judíos en Alemania e Italia buscaron la protección de Enrique IV y Conrado III. La corona los convirtió en "siervos imperiales", reduciéndolos a: "... la condición de piezas de propiedad que podían ser, y fueron, compradas, prestadas y vendidas
"Todo paso y todo acto de la vida diaria de un judio estaba sujeto al pago de un impuesto. El tenía que pagar por ir y por venir, por comprar y por vender, por disfrutar sus derechos, por orar en común, por casarse, por tener hijos, hasta por el cadáver mismo que llevaba al cementerio."
Si los judíos de algún país en particular prosperaban por su comercio, por prestar, o por usura, a menudo eran expulsados de la tierra, y sus bienes y castillos eran confiscados por la corona. En Francia se llevó a cabo una expulsión tal, pero, después de que las finanzas
BAUTISMO O MUERTE
Una de las pruebas mas devastadoras, peor que la muerte misma para el judio, era el bautismo forzado. En la mayoría de partes de la cristiandad esto se practicó en algún tiempo u otro, y miles de judíos escogieron la muerte, antes de sucumbir ante este rito. Los Concilios Toledanos de España decretaron que:
"Quien es llevado al cristianismo por violencia, por miedo y tortura, recibe el sello de la cristiandad, y puede ser obligado a observar la fe cristiana."
Por medio de la cristiandad los judíos fueron torturados y mutilados en un esfuerzo por implantar en ellos la "fe verdadera", y los resultados fueron catastróficos:
"Las madres judías tomaron a sus infantes y, cargándose con piedras, se lanzaron con ellos desde el puente al río, a la muerte segura."
"... mujeres judías matándose a si mismas y a sus hijos, por temor a lo que les vendría. Los judíos yacían en su propia sangre por todas partes."
En
En Polonia, en 1648, en Tulzin:
"... 1,500 judíos fueron muertos por no recibir el bautismo; diez rabinos fueron salvados por causa
En Homel, durante el mismo periodo:
"... los judíos fueron conducidos desnudos a los campos y 1,500 hombres, mujeres y niños, que no se bautizaron, fueron sometidos a muertes bárbaras. Centenares y millares de judíos perecieron en muchos otros poblados. En una ocasión cien niños judíos fueron muertos y arrojados a los perros."
MARRANOS
El bautismo forzado no fue una fase de corta duración; duró muchos siglos. Prevaleció tanto en España durante el siglo XV, que millares de judíos fueron "convertidos" por la fuerza, contra su voluntad. Muchos lamentaron
"El total de marranos en el primer ano de la Inquisición ascendió a 2,000 víctimas quemadas vivas y 17,000 sentenciadas a la perdida de propiedad, perdida de derechos civiles, o cárcel."
En
"... un pedazo de tela se ofreció por una viña, un asno por una casa."
Los judíos le ofrecieron una enorme cantidad de dinero al rey que tenía la reputación de ser rapaz. Al estar Fernando reconsiderando su decisión, Torquemada, el primer, y mas cruel Inquisidor General corrió a la escena, sosteniendo ante si un crucifijo, y exclamó: “Judas Iscariote vendió a Cristo por treinta piezas de plata, ¿lo venderás tú a Él por 300,000 ducados? Aquí esta Él, tómalo y véndelo.”
Este estallido hizo que el rey mantuviera su decisión, y los Judíos abandonaron la tierra que habían ocupado durante 1,500 años.
SERMONES OBLIGATORIOS
Están disponibles ejemplos de asistencia obligatoria para los Judíos a los sermones, en el siglo IX, y esta practica fue hecha una ley en 1278 por un decreto
”Uno puede imaginar las pocas conversiones que estos sermones forzados obtuvieron, y el desasosiego y pesar de los oyentes obligados quienes en algunos lugares debían sufrir la inspección de sus orejas para quitarles el algodón puesto allí por razones obvias. Otros necesitaron de un excitador para mantenerlos despiertos durante todas las exposiciones de la verdad
LOS NIÑOS
No solo fueron violados los derechos civiles y religiosos de los judíos, sino también los derechos de los padres.
”Quien no manifestaba abiertamente su oposición al bautismo, en el momento mismo de su administración, no había sido realmente forzado' aun si esto significaba que la muerte le esperaba a esa oposición, y fue bautizado válidamente, incurriendo en todos los derechos y deberes de la vida cristiana. Los niños bautizados fueron... el dominio civil Y espiritual e la Iglesia”
LAS CRUZADAS
Un año fatal para los judíos fue 1096, el principio de las Cruzadas, las que tuvieron consecuencias nefastas para ellos. Hordas de caballeros, nobles. monjes y campesinos mal equipados, salieron en ese ano para liberar de los musulmanes la Tierra Santa, pero los lideres de la cruzada dijeron:
"Nosotros deseamos combatir a los enemigos de Dios en el Oriente; pero a quienes tenemos en la mira es a los judíos, una raza mas enemiga de Dios que las demás. Estamos haciendo todo esto al revés."
Los cruzados se volvieron contra los judíos, y, con el grito de "Es la voluntad de Dios" en sus labios, los masacraron y destruyeron sus comunidades junto con las comunidades musulmanas por todo lo ancho y lo largo de Europa, conforme viajaron para liberar a la Tierra Santa. Ningún cruzado de la primera cruzada sobrevivió para llegar a Jerusalén; ellos sucumbieron ante enfermedades o la espada musulmana. Las segunda y tercera cruzadas siguieron un patrón similar, pero menos intensivo, de miseria para las comunidades judías, bajo el mismo grito de batalla. Y
"En 1099, al final
Después, los cruzados fueron al Santo Sepulcro y dieron gracias por su gran victoria. Habían logrado expulsar a los musulmanes de la Tierra Santa, y habían logrado alejar aun mas de Cristo a los judíos.
DESCONSAGRAR EL CUERPO
Cuando la Iglesia no estaba asesinando judíos, los estaba difamando. Además de los cargos usuales de asesinato ritual y de la crucifixión de niños cristianos, usualmente emanado
"... Los judíos habían robado y desconsagrado el Cuerpo. Se vio claramente que, mientras ellos golpearon el pan y lo hicieron una masa, sangre brotó de el”
Este libelo o difamación, aunado al odio albergado contra el judio Justificó, a los ojos de los cristianos, convertir las sinagogas en iglesias matar y aterrar a los judíos y confiscar sus propiedades. Una vez mas leemos de madres judías matando a sus hijos y luego destruyéndose a sí mismas, antes de caer en las manos de las turbas “poseídas de demonios". Y en Francia, toda la comunidad judía de una aldea fue quemada en la hoguera.
EL GHETTO
Conforme se promulgaron los decretos, los judíos fueron vistos cada vez mas perniciosos, y en algunas tierras fueron separados de las poblaciones cercanas, en ghettos:
"Al confinar a la población judía en los estrechos barrios de un ghetto cuyo espacio nunca creció, aun cuando las familias si crecieron, en donde eran encerrados detrás de verjas cada noche, ellos eran guardados como bestias enjauladas que pueden ser masacradas a voluntad."
LITERATURA ANTISEMITA
Así
Ford negó formalmente la veracidad de los Protocolos en 1927, cuando se le exigió cuentas en una demanda judicial. El declaró su pesar, y expresó un deseo de enderezar las cosas, pero ya el daño había sido hecho. Por, eso, Carey McWillians pudo decir:
"En cierto sentido, Hitler empezó en donde Ford se quedó."
Un sacerdote norteamericano, Charles E. Coughlin, que tenia un ministerio radial en los anos 30, con una audiencia de unos 3,500,000 oyentes, y que poseía una influencia considerable, se volvió crecientemente antisemita con el paso de los años. El tomó la causa de los Protocolos de Sion, y sugirió que su confiabilidad no era importante dado que:
"... no podemos ignorar el valor noticioso de su naturaleza tan profética."
Los protocolos de Sion todavía circula ampliamente en Norteamérica, y su popularidad ha aumentado recientemente, junto con el notable crecimiento
CHIVOS EXPIATORIOS
El judio se convirtió en el chivo expiatorio de todo viento contrario de mala fortuna que vino sobre ciertos países. Es un hecho histórico que:
"Si la enfermedad permanecía fue porque los judíos habían envenenado los pozos; si un niño cristiano desaparecía, había sido crucificado en una ceremonia judía; si el sacristán de una iglesia se descuidaba, eran los judíos quienes habían robado el Cuerpo del altar, para acuchillarlo en el tiempo de la Pascua. En muchos periodos, casi en todas las tierras, se acusaba a los judíos cuando alguien pecaba o sufría, y la ocasión era seguida inmediatamente por ataques en los que cientos c miles podían perecer."
Es doloroso reconocer que la situación en la actualidad es un poco mejor que lo que fue ayer, en cuanto a culpar a los judíos por las tragedia de la vida.
La virulenta tradición antisemita de la cristiandad nace
"No se encontrara señal alguna de compasión, ni una palabra de indignación en los reportes de los ultrajes contra los judíos. Muchos de los cronistas clérigos incluso manifiestan su complacencia con ellos Así, verbigracia, el monje de Waverly relata en un tono triunfal la matanza en Londres para la coronación de Ricardo I, que sucedió sin que los judíos dieran algún motivo, y concluye exclamando: “Bendito sea el Señor que nos ha librado de los malvados”
¿Cómo ha afectado todo esto al judio moderno? Baron cita a un teólogo alemán de renombre, Franz Delitzsch:
”Vaya a Jerusalén, escribe Delitzsch, y allí puede verlo. En la parte sur occidental
Al igual que Delitzsch, yo he presenciado personalmente las lagrimas de los judíos junto al Muro y en otros lugares. Una experiencia de lo mas conmovedora.
RESUMEN
El antisemitismo cristiano nace de la elección de los judíos para ser un "pueblo apartado" exclusivamente para los propósitos de Dios. El aislamiento
El sufrimiento y muerte presentados en este capitulo no dicen mas que una nimiedad de lo que los judíos han sufrido a manos de la Iglesia.
Flannery hace la siguiente observación al final de su tremenda obra:
"Para el cristiano creyente, esta narración de horrores termina en las cámaras mas profundas
Como se ha dejado claro en estas pocas paginas, hay partes de la Historia de la Iglesia de las que los cristianos debiéramos estar justamente avergonzados. Mi esperanza y oración es que en el corazón
La Iglesia debe arrepentirse de sus pecados antisemitas. Quizás nosotros no los cometimos personalmente, y nunca podremos expiarlos pero podemos, y debemos, arrepentirnos de ellos. El SEÑOR si nos pedirá cuentas:
"Aquello que fue, ya es; y lo que ha de ser, fue ya; y Dios pedirá cuentasFuente: Cristianismo-Primitivo.org
http://www.cristianismo-primitivo.org/
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